Your Existence Is Based On The Act Of Living At Every Moment

When a lecture is transcribed, it will be placed in this forum.
Post Reply
User avatar
Posts: 2284
Joined: Sun Jun 05, 2005 1:40 am
Location: Nuremberg, Germany

Your Existence Is Based On The Act Of Living At Every Moment

Post by harsi »

A lecture by Hari broadcasted live on Zoom on 1.10.2021
Watch and listen to at:

"Live right here, right now, in this moment! This moment never dies, this moment is never born, this moment is ever existing and there is nothing but this moment - and that is eternity."

"The real thing is this right now, right here this moment, this is life. This is life for you, this is life for the demigods, this is life for Krishna."

"The purpose of life is to live. We don't need any other purpose than that." "Your existence is based on the act of living at every moment."

Time: 2:16

Thank you all for coming. I know it's very hot over there, (in Russia) unusually hot. But just be thankful you don't live in Kuwait. It was 70 degrees yesterday. I saw a picture, car fenders were melting, the fenders of a car, the plastic ones they were just melting.

I actually had something that, I think, would be interesting to talk about. And the reason I discovered it was that, you know, I every now and then I read the news. And there was this scholar (it was actually on the radio) and the scholar was talking about the mythologies, that are created within the stories, we share on social media, and other mechanisms that we have today. And it was in the context of the concept of political correctness, which has become a very big thing nowadays. And he was explaining, how the role of social media and how we are interacting with each other and how we are speaking, is creating a story.

And he said, that these stories can be understood in terms of myths. That a myth is not something that doesn't exist, it's (rather) a story explaining something. And he explained that that was a very important distinction, because sometimes people discount something: "That's just a myth." So when we say: "That's just a myth", the implication when you say it like that, is, that it doesn't exist it's just some kind of phantasmagoria. But he said, that something is a myth, does not mean, it does not exist. It definitely exists, it exists as a story that at one point in time was very relevant to the people who created it. And that these myths are very much related to the culture and time within which they were born.

And I thought that was very significant. For example right now we all have like a collective consciousness and people are so upset with what other people say. And it becomes such a big deal and there's so much anger and so much discussion. And within this discussion and in these exchanges there are implications, (such) as if this is right (and) that is wrong, you can say this but you can't say that, you are ignorant and I am wise.

So there are all these implications within the stories, that are being told by each of us. Now I must admit, I've shared my dislike of social media. Because after all why should I care, what you ate for breakfast? Why should I care, that you're smiling with your friends over there? Why should I care, you think about this or that? But what is actually happening - because this person reframed the way I think about it - is, that each person is telling their story. In other words, this my life, this is my story, this is, who I am.


That's very important. That is really, really, really important. Yesterday Kamala told me about an experience she had at her work. You know, everybody, that she works with, they're on probation. Which means, that they have been convicted of some crime. The judge has placed them on probation, meaning, they must go to the therapy, that is offered at this place, they must go to the education there. They must perform certain actions, to get off of probation, so they can enter (integrate) into society again. And because this is part of the Department of Justice, certain mentalities (rules of conduct) were carried over (were adopted) as in (like a) discipline (disciplinary measure). You do, what you're told, you don't talk back, you follow the regime, the regiment, and so on.

So Kamala was looking in the class and seeing, that this one girl was sleeping basically through the class, she just was totally disconnected (from what was going on there). So she managed, to get her, to come into the office. And what she did, was, she said: "Listen, tell me about yourself. I want to know about yourself. I want to know, what you like, I want to know you, what it is, that you are, who you are." Now I'm compressing a lot of hours of effort, because this is way more difficult than you think. But this was the basic idea.

So this girl started talking, you know, one sentence or one little thing. And so then Kamala said: "Oh really? That's very interesting." And then she (the girl) said (continued with) something else. And then it became a dialogue, where the girl was speaking and Kamala was listening and appreciating. And the more this girl talked and the more she saw, she was being appreciated, for who she was, she changed entirely. There's not one person on this planet - my God, that's even true for horses, or for dogs or for cats - who does not appreciate, being listened to and being appreciated for who they are.

Some people they just talk all the time and they're trying, to get other people's attention, so that they would listen to them (and) appreciate them. This is one of the things, they do. And other people just close up entirely, because they think, nobody cares, nobody listens. But within we all have the same motive. We want to be heard, we want to be appreciated, we want to be listened to. And one of the most important things is to understand, that somebody cares.

So, as I grow older - it's a process, of entering into a mood - my mood is, to really listen. I don't need to be with a specific, certain kind of person. I try, to apply the same methodology to anybody. Which is to see, there's a person in front of me, my role is, to listen and to as best I can appreciate them.

But sometimes we say: "I can't do that with this person, because this person is bad because of this, this, this and that." Now, it may be true, they did this, this, this and that or they think this, this and that, but that's not the point. Who am I? That is the point. Is it my role, to judge and condemn, or is it my role, to listen and be involved, in what's happening right now between me and this person? Now, I'm not saying (and) I'm not trying to be like - I don't know - completely idealistic here. Meaning, you should go out and just, you know, try to convert the world with your love, by listening to everybody.


Time 19:59

But if I find myself in front of this person, it's in my interest to be acting in a way, which is also in their interest. So, what is my interest? Again we come to the point of, well, who am I? Which is a question, one asks continuously. I don't mean the boring "Who am I? I'm a spirit soul, blah blah blah." I don't mean that. I mean, who am I right now?

Let's talk about the myth. That's the end of one chapter, what I just said before. Now let's talk about the myth, because I'd like to go back to the basics again. Each of us are embracing a story and this story is a combination of everything, that we have accepted throughout our many, many lives. The most important part of our story is that, which we experience to such a degree, that it has become an integral part of our conscious awareness. And religion, spirituality, all of this, that we have learned, is very much a part of our story.

And this is true for every single person, who has awareness and experience of such a tradition. Everybody has their story, that's developed from their upbringing, from the culture, within which they grew, from all that, they learned and all their knowledge, all the knowledge they have attained. But mostly from the experiences they've had.

Now, what makes our experiences the powerful events they are, is, that while we are in them, our awareness, is very highly tuned. This is true for all experiences. But the ones that become life-changing, are those, done with complete and full awareness and connection.

Like I used to go surfing. I know, that's not something, that I talk about often, but (I) used to be a surfer, yeah. So you're on the wave with the board and you got to really pay attention. I mean, you really have to be aware, of what you're doing, otherwise blub, blub, blub, you go all over the place and the board comes and cracks you on the head. Or being a fireman and having to be, you know, number one hose-man. (That) means, you're going in first, (and) everybody's throwing water on you and you're shooting (extinguishing) a fire. You really have to be aware, (and be) really focused, and that experience is very deeply ingrained in you.

Or you are in a kirtan with really very incredible beats and very nice synchronicity between all the people and the tone and you're just uplifted in that experience and you're fully aware at that time. Or you're connected to the deities and you're just completely feeling their embrace and reciprocating that with that awareness of that experience. A powerful experience is generally connected with that awareness, that focus, that connection.


So similarly the most significant things that make you who you are, are connected to these most powerful experiences. So the story, that we live within, is an atmosphere, that we wish to live our lives within the basis of that story. And when that story corresponds to our experiences, then it is very relevant, it is very real. And when that story does not correspond, we get out of sync, we get out of whack, we get somehow or another... things are not working (somehow).

So each and every religious culture throughout history is born within a cultural reality, the reality, of what it was like at that time. It was created within a story, which was relevant to everybody. It is not necessarily so, that the story is the basis of all things in existence. And neither does that matter. Because regardless, how the story of the spiritual culture was created or how it grew or how it was nourished, there are certain elements within each of them, that are far more important.

I mean if God plays a flute or doesn't play a flute, is not really the most essential ingredient here. Have you heard the flute? Have you seen him do it? So if you haven't experienced this, you are embracing a story. So that means, you heard something or you read something, and you embraced it, as your story or the story you wish to create.

Now I'm not saying, there's right or wrong in any of this. I'm just trying to chart out, what's actually happening. Because the story is very much related to the cultural circumstances, the historical circumstances at that time. But that is neither here nor there in this discussion. Because within any story, within any spiritual atmosphere that is created, there's the essence of these experiences, which are far more important to each of us. And so when we discuss these and then look back on the story again, it will help us, understand this better.

There are certain existential, fundamental ingredients to our experience. We usually speak of it, in terms of things being eternal. That's used in all religions, all spiritual traditions - the everlastingness of it and the knowledge of it all as opposed to ignorance. And the way, in which we integrate the self within the environment and experience it in a very joyful way. Indeed this is exactly how we speak about Krishna, sat cit ananda vigraha.

So this is very much part of that life. And the purpose of life is to live. We don't need any other purpose than that. We don't need to create empires, we don't need to create websites, we don't need to create new recipes, we don't need to create a crochet blanket. (Maha asks: "What is crochet?") Hari answers: You know, you make a blanket or you sew cloth. Because after a while, you die, all of those things just merge to (with) the dust of all things.


Do you think, that God would create you with such an idea, that your purpose is, to do or create something? Sure, you can do things, sure, you can create things, but that's not your purpose. Your existence is based on the act of living at every moment.

So don't keep creating these plans and hanker (further) for this and that, and don't keep lamenting about, what you did in the past and all of that! Live right here, right now, in this moment! This moment never dies, this moment is never born, this moment is ever existing and there is nothing but this moment - and that is eternity. Eternity, that weird word, which seems to be a big distance between the way back there and the way over there. But the real thing is this right now, right here this moment, this is life. This is life for you, this is life for the demigods, this is life for Krishna. Right here, right now.

Now, this is essential, this is the essential experience because it only can take place now. So if you wish to have a story, the story has to happen now. So the entirety of spiritual life, wherever you may have it, however you may talk about it, is obtained right now. So you can live right now in darkness and ignorance, you can live right now in awareness. If you are aware of the now, of you within the now - this is it right here - you're aware, this is the essence.

Now you may say, knowledge is more important, you have to learn things. If you know, Krishna plays the flute, is the 'now' better? Are you more aware? Are you closer to self? Are you closer to God? What if Krishna is not playing the flute that day? The idea of knowledge as a thing in and of itself, that somehow serves you, maybe, sure. But the person, who is served (by, with, that knowledge), is right here, right now, in full awareness. I'm aware, my throat is getting a little this (dry), (Hari puts his hand to his throat) so I'm aware, (that I'm) drinking this water. Well, it temporarily helps.

Time 42:55

The knowledge served my capacity to exchange in awareness and present. Now, how does that lead to bliss? Well, if I just lead my life absorbed in all of these facts and I'm reading all these stories or histories and I'm continually discussing all this stuff, in and of itself this is not creating bliss. What actually helps us is the story.

So let's talk about, how the story is told. Sukadeva Gosvami, when he spoke the Tenth Canto of the Srimad-Bhagavatam, did so with such an incredible, beyond anybody's understanding usage of Sanskrit poetry. With allegory and - how do you call it? - the meter, the rhyme, the meter, the tempo, the way, in which it was metaphorically explained, with such beautiful terms, it just created such a beautiful mood and feeling.


But that poetry is only available to really high-class Sanskritists, who can actually read it and comprehend, what was just said. Because part of telling a story is the way in which, you tell it. You have to somehow or another - because words don't just cut it - they have to be said in such a way, that they grab the audience. For the story to work, has to have a plot, has to have a series of characters, has to have a very dynamic way in which it unfolds.

So telling the story is very important. It's not just some imagery, it has to be told in a way, which grabs you. Or that's really hard, when you have to take it from this ancient language, which is not spoken, and translate it into a language, that is spoken. That is really hard. And then it gets even harder, when you do a translation of a translation. For knowledge, that comes from even these incredible stories, is incomplete.

So we have to absorb the mood, we have to absorb the awareness of these experiences and taste them for ourselves. And that's what, you know, I've kinda been trying, to do in our relationships. But it's up to each of us, we are the authors of our destiny.

Sometimes I feel like a fraud. (Maha asks: Fraud means?) Hari answers: You know, I feel, like I'm cheating everybody. I mean, who am I, to tell you, how to live? I mean, it all boils down to your own awareness, your own experience, your own connection. It really has very little to do with me. But I try anyway. That shows you, how stupid I am. (Hari laughs) Or blind idealism, as if I could do something, that would really be useful. And sometimes you even say, "Hey that's really useful." And I go: "Really?"

But actually, if it's useful, it's you who are expanding your awareness, it's you who are expanding your experience. And somehow or another you end up being grateful to me. But it's not me, it's you. Now, I know that sounds very casual of me, very blasé. Like, you know: "Oh, it's not very important what we're doing here." But I don't feel like that. I come here with great sincerity. But I know full well, each and everyone of you has extraordinary capacities.

And one day you're going to get on that 'surfboard at the top of a really nice curling wave' and you're going to say: "Yes, that's it." And then you're going to seek that out. But then you're going to get frustrated, because it's not a common thing. But still you seek it out and that's good. And then we get together and then we talk about it or then we share that desire together. And that's good, that's very good. (Hari smiles) And therefore (that's why) we do this, to come together and share that really wonderful experience, that is our essence. Okay, I think, I said enough.


Time: 56:08

Hari: Here's a very interesting comment. I'll read it and Maha, you can translate it. The person who wrote me, said: "I am the greatest skeptic, but those Srimad Bhagavatam stories are wonderful. Literal, non-literal, maybe it does not matter."

Hari: Oh, yeah, definitely. I mean for sure. You know, what Prabhupada did, I'm always in awe of what he did. I mean, it was really a massive action he did by translating. You got to understand he's a native Bengali speaker, English is a second language (for him). So he's taking Sanskrit and (is) going (translating it) into a secondary language for him, English. So what he did was, he read the story and tried to reproduce the story for us. There's a difference between just translating the words and telling a story. And it's amazing how he told the story.

So there's two ways in which a story is told. One of them, like I said before, is through the incredible usage of the words and the language and descriptions, and the other is through the plot and the imagery and the way, it sounds to you. So we may not have access to the language and all of the beauty of it, but we definitely have access to the stories, and that is very inspiring. And the stories are fantastic because they really can speak to us in many ways.

Well, that's especially true about the Tenth Canto. It may not be so true about other things, we've discussed them in the past. But the story always grabs us in some way or another. And that's probably because those who spoke the story in the entire line, and the way in which we get it - I don't mean just directly from the translation, I mean the way in which, the Bhagavatam is actually written down - all experienced it.

So it's that experience, which is being translated to us. And the reason, it works, is, because our awareness embraces the mood of the experience and experiences it ourselves. So that is what makes it a wonderful exchange, the way, we embrace that with our own awareness, that is the moment.

Okay, so let's say that we have a pile of knowledge and it's all there. But the most important aspect of it is when that can be shared with someone else. Because the expressing of it gives us in this moment another taste of the experience.


Hari: I'm going to paraphrase another question. I'm going to put it like this, this other question here: To actually experience the Divine, must one be oneself Divine?

Well, yes, 100%. So long as we are identifying with or interacting, from the platform of humanness these divine energies are not available. To the degree, that we can experience our divine awareness, to that degree we can connect to the divine that is outside of us. For example the relationships of gopis and Krishna.

The idea is like this, I'll tell you a story. In 1971 I was the only one who had a recorder, a real one. I used to record, I could do multitrack, in those days it was very rudimentary. And so I was recording Prabhupada's bajans. So he was singing and playing harmonium and somebody was playing karatalas - I forgot who, probably Pradyumna - and then I overdubbed him playing mridanga.

And then Pradyumna, left I think, and Prabhupad was sitting on his rocking chair right next to me and he wanted to hear it. So I set up the speakers and we played back the tape. And at that time I not only heard the sound, but I saw the sound, I could touch the sound, I could taste the sound. I was totally absorbed on multi-sensual levels with the sound. And Prabhupad saw that and together we were experiencing this. He was just looking at me and (was) smiling.

That's not possible, when you're living on the level of the human existence. You have to enter into a divine atmosphere, divine energy, and then the experiences, you have, are so much broader, so much more all encompassing.

One of the most misunderstood rasas is Shanta rasa. Really nobody gets their head around it. But in that deepest level each and every object, each and every thing, that is related to Krishna or Radha, or within the spiritual realm, is within that Shanta rasa and is deeply connected to Krishna.Therefore the meaning (of it), it has a much more deeper existence than just a thing.

You can't just, you know, accept, that in the spiritual world are all these spiritual beings, and everything else is just some stuff. And what's really fascinating, is, how the entirety of that existence is of that awareness - whatever that awareness may be - but is of that awareness of connection of experience.

Maybe Krishna's friends are in that complete awareness and experience of that activity, of being a friend, and all the things, friends do. And the conch shell that is used, the flower, that is passed around, is in that same absorption. So there is no existence, there's no experience outside of the living matter and other stuff, everything is of that divine nature. So when we see that, when we have that awareness, when we experience that, we may see that divinity everywhere.


Time 1:12:23

Kamalamala: I remember, sometimes our whole life was like a spiritual story. There were many things (therein) that we don't like nowadays. But in reality the goal and the activity were maybe illusionary, I don't know, (maybe) very idealistic, but the story was really wonderful. You know, I mean, there are different kinds of stories people can live in their life.

Hari: I would like to immediately comment on your usage of the word illusory. Kamalamala: No, I don't really mean illusory, I mean idealistic.

Hari: Either way. I like the idea, that you're defending the experience as part of the story, which was very wonderful for some time. Certainly that was true in many ways. But that did not last, did it? At one point there were other things, which were pushing on the story. And then there became the desire to keep the story, and then there was the opposition of the actual reality, that you felt you were in. And these two things were in conflict, (they were) becoming more and more in conflict. And the way, to resolve the conflict, is, to put more and more of the reality aside and dive more and more into the story.

I don't want to say something nasty, like how did that work for you? How did that work out for you? You know, I mean, what I'm encouraging, is, to get back to that essence of the experience, of the awareness of the 'now', (of) all spiritual principles, of the wonder of the divinity, and embrace that. And let's not get too hung up (caught up) in the story. There's all kinds of stuff involved in the story, that's not really meant to be there.

Kamalamala: You know, the stories were of course very interesting. Any story - especially the spiritual stories - I mean personal life spiritual stories, it is a very rare thing. As I understand, not everybody has (had) such a story. But in general the stories were based on (an) egoistic principle or on (an) idealistic principle. And because idealistic principle is a spiritual principle and (the) egoistic principle - not every time but if it is really egoistic - it is not spiritual. Shouldn't we develop this idealistic principle, to make our new stories in our present life, in present?

Time 1:27:32

Hari: So, real - How do you say real ego? Real self-absorption. No, self-absorption is in and of itself an incomplete action. Self-absorption means - I suppose, that's what you mean by egoism in one sense - that one is absorbed within the self and is not really expressing life in terms of the empathy, the empathetic understanding of connection.


So, what I'm doing, I'm setting aside all, that we think, we might think, that is connected to the term egoistic, and (am) going straight to the concept of, what's actually happening, which is, self-absorption. Self-absorption is by definition incomplete. So awareness is not incomplete, awareness is a force, it's part of our energy, that we are aware of that which is there. If you're self-absorbed, you're not aware by definition. So self-absorption and spirituality in its truest sense of the term are not compatible. Did that directly hit on what you're asking?

Kamalamala: You know, for example, when somebody's making, let's say, some dishes for himself and when he's doing something for others and for himself also, it is a completely different thing (as) you know. And also, when a person is so much (absorbed) in only himself and he doesn't care about neighbors, doesn't want to speak with them, doesn't want to even say hello or something like that, which is in Russia a usual thing by the way. And this is making life, you know, completely useless, and there cannot be any question of awareness. Shouldn't one, who want to develop his awareness, try, to develop to come out from himself?

Hari: The key element here is empathy. Empathy cannot be learned. You cannot learn how to be empathetic. You either are empathetic or you're not. And what is empathy, but the expression of awareness. If you're aware of the people around you, that includes, feeling how they feel, that is actual awareness.

You can't really learn empathy, it's something, that is a product of your awareness. So what you can do, is learn, how to be aware, how to get rid of all these distractions, and just understand, who you are, and (that) you do not exist as an island independent of others. So developing this idea is to let go of all of these demands. Like, selfish people, who are self-absorbed, have demands (there's something) what they want for themselves. So they're hankering to attain so many things and defending themselves against lost.

And spiritual principles again: Letting go of all that stuff, you'll be able, to just feel in the moment. When you (are able to) feel in the moment, (therein) that awareness (that you have developed) is automatically included. So the whole trick, if there's any, is to stop all this creation of artificiality outside of the moment. I hope that answered (your question).

Kamalamala: Yes, thank you, Hari-ji.

Hari: Here's an important question. It's in line with the lecture. How do the stories help us grow and (to) become aware of our reality?


Time 1:37:12

Well, I used the word story in multiple ways today. So I'm going to take it to mean the story of that (what) we sometimes call myth, the cultural phenomena of the spiritual environment, within which we are living or wish to live. Is that correct? (Hari is asking the person, who asked the question in the chat.)

So, the stories of Krishna that are in the Bhagavatam, how (do) they help us to grow?

Well, let's just talk about the Bhagavatam in general (and) not have to specifically talk about the Tenth Canto, but let's just talk about those stories, which are presented (in the Bhagavatam). I made personally - I can only talk from my personal experience, I'll share that with you - a lot of realizations and a lot of internal development with some very specific stories. Like, the way in which grandfather Bishma, that (who) was such an important personality within the entire culture, was for me just fascinating. The struggle he had to go through, the austerity he had to accept, for the sake of others, it was just for me very inspiring.

So that created within me an awareness of the much greater depth of our personal responsibility to existence. Or Brahma in creation, I mean when he had to create, even he created personalities, who wanted to eat him. I mean, you know, it wasn't like he was doing it for fun. He had a blueprint, he was, like, following and, you know, he was getting in trouble even doing it (and) he still went on. And even that the awareness of that bigger picture was just for me so inspiring. And when I say inspiring, I mean, it made me really consider these things, made me really deeply dive into the, what's going on here. And this expanded my reality very much, my awareness of the reality.

I mean, there are many, many different stories in the way in which, I experienced them from the point of view, of: My goodness, there's so much important understanding here that will expand, how I see myself and my role in reality. Not (at) all of it I had the same feeling. There was quite a lot which I read and I said, okay... Some of it was mh, some of it was ah, that's really important.

Each and every person, each and every one of you, see these stories in your own particular way. Something's speak to you, something's do not speak to you. But something will speak to you, otherwise you wouldn't be reading the book. There's even this one part, where the sage is talking about in the later Cantos, how even the crack in the sidewalk is teaching him something. The tree is teaching him, the bird is teaching him, he's getting awareness from all these beings.How these things speak to you, depends on you. It never really bothered me, that some of the stories didn't speak to me at all, because some of them did. That was enough.


Maha translates a question of a participant on Zoom: Who is Lord Brahma, because it is quite (very) little written about him in the Vedas? Would you please tell a little bid more about Brahma.


Hari: I have a theory. If you don't mind, hearing my theory, I can share it with you. Okay, here's my theory. You have this enormous reservoir of everything, the unmanifest, this massive source of energy and all unmanifesting in potential. So the universe is there, it just takes birth, it is filled with this energy, and within it goes the programmer. Brahma is the massive, we would call, massive artificial intelligence. This personality, who enters into this unmanifest, this massive unmanifest, and is connected to each and every aspect of it. Just like that artificial intelligence is connected to all aspects of that massive computer, that runs it. And so Brahma's task is, to just create the space and fill it. It's very technical. It's incredibly, massively, universally, sophisticated technical.

We're using Zoom. We probably know about the person, who created it, or the people, who are managing different business things or whatever. You may have heard about them. But because the person, who created this thing, is so massively better at computer technology, programming and organization and so on, we don't even know, who they are. And even if we knew, we wouldn't understand one thing (anything) hey did.

So you have this Brahma, who's this massive, artificial - not artificial, but actual intelligence - who's making everything there, (to which, to whom) we have no access. We can't connect, there's no way, there's nothing about us, that has the capacity, to connect to him. And because of that there's no methodology, to do it. You don't find it anywhere.

And there's a cover story, to cover that lacking in our abilities, you know, that he did something and therefore nobody worships him. Sure, why not. The story works, we all believe it, everybody's happy. And Brahma doesn't want to be bothered by all of our inquiries. You know, it's like going to the MIT, the massive artificial intelligence creator there or quantum computer creator, and then you go, (you ask): Wow, what's a bit? Did that help?

Kamalamala: Yes, thank you very much. It was so interesting.
Hari-ji, but there is a question about Durga Devi. I mean, because she had to deal with this material creation, as I know. It is very interesting to understand, in the same way, what she's doing.

Time 1:55:02

Hari: She's very misunderstood, very misrepresented. Because we are not able to comprehend, we have no entrance into the situations, that she is holding together or taking care of - we have no entrance into it. And unfortunately there's a lot of potential for using the circumstances and situations, that she enters into, to distort them in such a way, that it serves somebody's self-interest.

I can try, to clarify in a very generic way. In a family the mother does, what is necessary, to keep everything the way, it's supposed to be. And when I mean does, what is necessary, I mean, whatever is necessary, regardless of, what it is or when it is. Similarly Goddess Durga acts as the mother. And that means, straightening up messes, that means chastising, that means disciplining, that means setting straight, that means creating order, that means slapping you in the face if needed.

But that also means protection, protecting you, means feeding you, means caring for you, means supporting you, nourishing. So she's a complex personality. Just like any mother is a complex personality. A relationship with Goddess Durga is very difficult. The safest and the easiest for most people is to see her in that way as Ma, the universal Goddess.

Kamalamala. Thank you, Hari-ji. But (did) she had something to do with the creation of this universe?

Time 2:00:27

Hari: One of Brahma's acts, the first acts, Brahma creates the space, fills the space. Then there's the demigods, the Devas and all the personalities, who are going to in their own way make the subsequent creation. Lord Shiva's energy and Goddess Parvati's energy is as father, seed-giving father and mother. So part of that is the superimposition of their personalities within that form of the unmanifest, the form created from the unmanifest, that becomes the working universal energy.

Hari: If he (Maha, the translater) could translate, what I just said good, you should stand up and give him a standing ovation. Because I couldn't even repeat it, what to speak of translate it.

Kamalamala: He did it actually.

Maha: I was typing and making script of what you've said.

Hari: I don't care, what you did, that was spectacular. (Hari smiles)
When I put the period on that sentence, I said: Oh God, he's cooked now (now he can't keep up). You know, you want to have details about these? You're talking about something so massive, something so beyond our comprehension, that even asking such questions, is hopeless. But still I'm trying. (Hari smiles)

Kamalamala: Thank you. I just want to comment. Because (when) we are coming to these personalities, we should feel, who are there (who these are), their greatness, is very important to understand.

Hari: I've seen that within ISKCON there was this tendency, to denigrate devas, demigods, to denigrate, that they are not that important. And I chalk that up to lack of awareness (of), what actually is going on. Such as that.

Goodbye everybody! Thank you for spending your time. Good luck to all of you!
User avatar
Posts: 2284
Joined: Sun Jun 05, 2005 1:40 am
Location: Nuremberg, Germany

Re: Your Existence Is Based On The Act Of Living At Every Moment

Post by harsi »

Google Translation into Russian.

Лекция Хари, транслировавшаяся в прямом эфире на Zoom 1 октября 2021.

Смотрите и слушайте по ссылке:

"Живите прямо здесь, прямо сейчас, в этот момент! Этот момент никогда не умирает, этот момент никогда не рождается, этот момент всегда существует, и нет ничего, кроме этого момента - и это вечность."

«Реальное дело в том, что прямо сейчас, прямо здесь, в этот момент, это жизнь. Это жизнь для вас, это жизнь для полубогов, это жизнь для Кришны».

«Цель жизни — жить. Нам не нужна никакая другая цель, кроме этой». «Ваше существование основано на акте жизни в каждый момент».

"Вся полнота духовной жизни, где бы вы ни находились, что бы вы ни говорили о ней, обретается прямо сейчас. Так что вы можете прямо сейчас жить во тьме и невежестве, вы можете прямо сейчас жить в осознании. Если вы осознаете настоящее, о себе внутри настоящего — вот оно прямо здесь — вы осознаете, в этом суть».Время: 2:16

Спасибо всем, что пришли. Я знаю, что там очень жарко, (в России) необычно жарко. Но просто скажи спасибо, что не живешь в Кувейте. Вчера было 70 градусов. Я видел картинку, плавились крылья машины, крылья машины, пластиковые просто плавились.

У меня действительно было кое-что, о чем, я думаю, было бы интересно поговорить. И причина, по которой я это обнаружил, заключалась в том, что я время от времени читаю новости. И этот ученый (на самом деле это было по радио), и ученый говорил о мифологиях, которые создаются в историях, которыми мы делимся в социальных сетях, и других механизмах, которые у нас есть сегодня. И это было в контексте концепции политкорректности, которая в наши дни стала очень важной. И он объяснял, как роль социальных сетей и то, как мы взаимодействуем друг с другом и как мы говорим, создает историю.

И он сказал, что эти истории можно понять с точки зрения мифов. миф — это не то, чего не существует, это (скорее) история, объясняющая что-то. И он объяснил, что это очень важное различие, потому что иногда люди что-то недооценивают: «Это просто миф». Поэтому, когда мы говорим: «Это всего лишь миф», подразумевается, что этого не существует, это просто какая-то фантасмагория. Но он сказал, что что-то миф, не значит, что этого не существует. Он определенно существует, он существует как история, которая в какой-то момент времени была очень актуальна для людей, которые ее создали. И что эти мифы очень сильно связаны с культурой и временем, в котором они родились.

И я подумал, что это очень важно. Например, прямо сейчас у всех нас есть коллективное сознание, и люди так расстроены тем, что говорят другие. И это становится таким большим событием, и возникает так много гнева и так много дискуссий. И в этом обсуждении и в этих обменах мнениями есть последствия, (такие) как если это правильно (и) это неправильно, вы можете сказать это, но вы не можете сказать то, вы невежественны, а я мудр.

Так что в историях, которые рассказывает каждый из нас, есть все эти подтексты. Должен признаться, я поделился своей неприязнью к социальным сетям. Ведь какое мне дело до того, что ты ел на завтрак? Почему меня должно волновать, что ты улыбаешься там со своими друзьями? Почему меня должно волновать, думаете ли вы об этом или об этом? Но что на самом деле происходит — потому что этот человек изменил мое представление об этом — так это то, что каждый человек рассказывает свою историю. Другими словами, это моя жизнь, это моя история, это то, кто я есть.


Это очень важно. Это действительно, очень, очень важно. Вчера Камала рассказала мне об одном случае, произошедшем с ней на работе. Знаешь, все, с кем она работает, находятся на испытательном сроке. Это означает, что они были осуждены за какое-то преступление. Судья поместил их на испытательный срок, то есть они должны пройти терапию, которую предлагают в этом месте, они должны пройти обучение там. Они должны совершить определенные действия, чтобы выйти из испытательного срока, чтобы они могли снова войти (интегрироваться) в общество. И поскольку это часть Министерства юстиции, некоторые менталитеты (правила поведения) были перенесены (были приняты) как (как) дисциплина (дисциплинарная мера). Ты делаешь то, что тебе говорят, ты не возражаешь, ты следуешь режиму, полку и так далее.

Итак, Камала смотрела в класс и видела, что эта девочка спит в основном в классе, она просто полностью отключена (от того, что там происходит). Так что ей удалось, заставить ее, войти в офис. И что она сделала, она сказала: "Послушай, расскажи мне о себе. Я хочу знать о себе. Я хочу знать, что тебе нравится, я хочу знать тебя, что это такое, кто ты, кто ты являются." Теперь я сжимаю много часов усилий, потому что это намного сложнее, чем вы думаете. Но это была основная идея.

Итак, эта девушка начала говорить, знаете, одно предложение или одну мелочь. И тогда Камала сказала: «Правда? Это очень интересно». А потом она (девушка) сказала (продолжила) еще что-то. И затем это превратилось в диалог, где девушка говорила, а Камала слушала и оценивала. И чем больше эта девушка говорила и чем больше видела, ее ценили такой, какой она была, она полностью менялась. На этой планете нет ни одного человека — Боже мой, это верно даже для лошадей, собак или кошек, — который не ценит, когда его слушают и ценят за то, кто он есть.

Некоторые люди просто все время говорят и пытаются привлечь внимание других людей, чтобы они их слушали (и) ценили. Это одна из вещей, которые они делают. А другие люди просто полностью закрываются, потому что думают, никому нет дела, никто не слушает. Но внутри у всех нас один и тот же мотив. Мы хотим быть услышанными, мы хотим, чтобы нас ценили, мы хотим, чтобы нас слушали. И одна из самых важных вещей — понять, что это кому-то небезразлично.

Итак, когда я становлюсь старше - это процесс вхождения в настроение - мое настроение - действительно слушать. Мне не нужно быть с определенным, определенным человеком. Я стараюсь применять ту же методологию ко всем. То есть видеть, что передо мной человек, моя роль – слушать и как можно лучше Я могу оценить их.

Но иногда мы говорим: «Я не могу так поступить с этим человеком, потому что этот человек плохой из-за того, этого, того и того». Так вот, может и правда, они сделали то-то, то-то и то-то или думают то-то и то-то, но суть не в этом. Кто я? В этом суть. Это моя роль - судить и осуждать, или моя роль - слушать и участвовать в том, что происходит прямо сейчас между мной и этим человеком? Теперь я не говорю (и) я не пытаясь быть как - я не знаю - полностью идеалистическим здесь. Это означает, что вы должны выйти и просто, знаете ли, попытаться изменить мир своей любовью, слушая всех.


Время 19:59

Но если я окажусь перед этим человеком, в моих интересах вести себя так, как и в его интересах. Итак, в чем мой интерес? Мы снова подходим к вопросу: ну, кто я такой? Этот вопрос постоянно задают. Я не имею в виду скучное «Кто я? Я духовная душа, бла-бла-бла». Я не это имею в виду. Я имею в виду, кто я сейчас?

Поговорим о мифе. Это конец одной главы, о чем я только что сказал. Теперь поговорим о мифе, потому что я хотел бы снова вернуться к истокам. Каждого из нас охватывает история, и эта история представляет собой сочетание всего, что мы принимали на протяжении многих наших жизней. Самая важная часть нашей истории — это то, что мы переживаем в такой степени, что это стало неотъемлемой частью нашего сознательного понимания. И религия, духовность, все это, чему мы научились, — очень важная часть нашей истории.

И это верно для каждого отдельного человека, который имеет осознание и опыт такой традиции. У каждого есть своя история, которая сложилась из его воспитания, из культуры, в которой он вырос, из всего, чему он научился, и всех его знаний, всех знаний, которые они приобрели. Но в основном из своего опыта.

Итак, то, что делает наши переживания такими мощными событиями, заключается в том, что пока мы в них находимся, наше осознание очень хорошо настроено. Это верно для всех переживаний. Но то, что меняет жизнь, это то, что делается с полным осознанием и связью.

Как будто я занимался серфингом. Я знаю, это не то, о чем я часто говорю, но (я) раньше был серфером, да. Итак, вы на волне с доской, и вы должны быть очень внимательны. Я имею в виду, вы действительно должны быть в курсе того, что вы делаете, иначе бубн, бубн, бубн, вы ходите повсюду, а доска приходит и бьет вас по голове. Или быть пожарным и быть, знаете ли, трубочником номер один. (Это) означает, что вы входите первым, (и) все поливают вас водой, а вы стреляете (тушите) огонь. Вы действительно должны осознавать (и быть) по-настоящему сосредоточенными, и этот опыт очень глубоко укоренился в вас.

Или вы участвуете в киртане с действительно очень невероятными битами и очень хорошей синхронностью между всеми людьми и тоном, и вы просто воодушевлены этим опытом, и вы в это время полностью осознаете. Или вы связаны с божествами, и вы просто полностью чувствуете их объятия и отвечаете им тем же осознанием этого опыта. Мощный опыт обычно связан с этим осознанием, этим фокусом, этой связью.


Точно так же самые важные вещи, которые делают вас тем, кто вы есть, связаны с этими самыми сильными переживаниями. Итак, история, в которой мы живем, — это атмосфера, в которой мы хотим прожить свою жизнь, исходя из этой истории. И когда эта история соответствует нашему опыту, тогда она очень актуальна, она очень реальна. И когда эта история не соответствует, мы сбиваемся, мы сбиваемся с толку, мы получаем так или иначе... что-то не работает (как-то).

Итак, каждая религиозная культура на протяжении всей истории рождается в рамках культурной реальности, реальности того, какой она была в то время. Он был создан в рамках истории, которая была актуальна для всех. Это не обязательно так, что история является основой всего сущего. И это не имеет значения. Потому что независимо от того, как создавалась история духовной культуры, как она росла или как питалась, внутри каждого из них есть определенные элементы, которые гораздо важнее.

Я имею в виду , играет ли Бог на флейте или не играет на флейте, это не самый важный ингредиент здесь. Вы слышали флейту? Вы видели, как он это делает? Так что, если вы не испытали этого, вы принимаете историю. Это означает, что вы что-то услышали или прочитали, и вы восприняли это как свою историю или историю, которую хотите создать.

Я не говорю, что во всем этом есть правильное или неправильное. Я просто пытаюсь понять, что происходит на самом деле. Потому что история очень сильно связана с культурными обстоятельствами, историческими обстоятельствами того времени. Но это ни здесь, ни там в этом обсуждении. Потому что в любой истории, в любой создаваемой духовной атмосфере есть суть этих переживаний, которые гораздо важнее для каждого из нас. И поэтому ,когда мы обсудите это, а затем снова вернитесь к истории, это поможет нам лучше понять это.

Есть определенные экзистенциальные, фундаментальные составляющие нашего опыта. Обычно мы говорим об этом, говоря о том, что вещи вечны. Это используется во всех религиях, во всех духовных традициях — вечность этого и знание всего этого в противоположность невежеству. И способ, которым мы интегрируем себя в окружающую среду и переживаем это очень радостно. Действительно, именно так мы говорим о Кришне, сат чит ананда виграха.

Так что это очень большая часть той жизни. И цель жизни – жить. Нам не нужно никакой другой цели, кроме этой. Нам не нужно создавать империи, нам не нужно создавать веб-сайты, нам не нужно создавать новые рецепты, нам не нужно создавать одеяло крючком. (Маха спрашивает: «Что такое вязание крючком?») Хари отвечает: Вы знаете, вы делаете одеяло или шьете ткань. Потому что через некоторое время вы умираете, все эти вещи просто сливаются с прахом всех вещей.


Вы думаете, что Бог создал бы вас с такой идеей, что ваша цель - делать или создавать что-то? Конечно, вы можете что-то делать, конечно, вы можете создавать что-то, но это не ваша цель. Ваше существование основано на акте жизни в каждый момент.

Так что не продолжайте создавать эти планы и не стремитесь (дальше) к тому и этому, и не продолжайте сокрушаться о том, что вы сделали в прошлом, и обо всем этом! Живите прямо здесь, прямо сейчас, в этот момент! Это мгновение никогда не умирает, это мгновение никогда не рождается, это мгновение существует вечно, и нет ничего, кроме этого мгновения - и это вечность. Вечность, это странное слово, которое кажется большим расстоянием между обратным путем там и путь туда. Но настоящая вещь в том, что прямо сейчас, прямо здесь, в этот момент, это жизнь. Это жизнь для вас, это жизнь для полубогов, это жизнь для Кришны. Прямо здесь, прямо сейчас.

Так вот, это очень важно, это важный опыт, потому что он может произойти только сейчас. Итак, если вы хотите иметь историю, она должна произойти сейчас. Поэтому вся полнота духовной жизни, где бы она ни была, как бы ты ни говорил о ней, обретается прямо сейчас. Так что ты можешь жить прямо сейчас во тьме и невежества, вы можете жить прямо сейчас в осознании. Если вы осознаете настоящее, себя внутри настоящего — вот оно прямо здесь — вы осознаете, это суть.

Теперь вы можете сказать, что знания важнее, вы должны чему-то учиться. Если вы знаете, что Кришна играет на флейте, лучше ли «сейчас»? Вы более осведомлены? Вы ближе к себе? Вы ближе к Богу? Что, если Кришна не будет играть на флейте в этот день? Идея знания как вещи самой по себе, которая так или иначе служит вам, может быть, конечно. Но человек, которому служат (этим знанием), находится прямо здесь, прямо сейчас, в полном сознании. руку к горлу), так что я знаю, (что я) пью эту воду. Ну временно помогает.

Время 42:55

знание служило моей способности обмениваться осознанием и представлять. Итак, как это приводит к блаженству? Что ж, если я просто веду свою жизнь, поглощенную всеми этими фактами, и я читаю все эти рассказы или истории, и я постоянно обсуждаю все эти вещи, само по себе это не создает блаженства. Что действительно помогает нам, так это история.

Итак, давайте поговорим о том, как рассказана история. Шукадева Госвами, когда он говорил Десятую Песнь Шримад-Бхагаватам, делал это с таким невероятным, за пределами чьего-либо понимания использованием санскритской поэзии. С аллегорией и - как бы вы это назвали? - метр, рифма, метр, темп, то, как это было метафорически объяснено, с такими красивыми терминами, просто создавало такое прекрасное настроение и чувство.


Но эта поэзия доступна только действительно высококлассным санскритологам, которые действительно могут ее прочитать и понять то, что только что было сказано. Потому что частью рассказа истории является то, как вы ее рассказываете. Вы должны так или иначе - потому что слова не просто сокращают это - они должны быть сказаны так, чтобы они захватили аудиторию. Чтобы история работала, у нее должен быть сюжет, должна быть серия персонажей, должна быть очень динамичная манера, в которой она разворачивается.

Так что рассказывать историю очень важно. Это не просто какие-то образы, это нужно рассказать так, чтобы это зацепило. Или это действительно сложно, когда приходится брать это из этого древнего языка, на котором не говорят, и перевести на язык, на котором говорят. Это действительно тяжело. А потом становится еще сложнее, когда ты делаешь перевод перевода. Ибо знания, полученные даже из этих невероятных историй, неполны.

Так что мы должны впитать настроение, мы должны впитать осознание этих переживаний и испытать их на себе. И это то, что, вы знаете, я как бы пытался сделать в наши отношения. Но это зависит от каждого из нас, мы авторы своей судьбы.

Иногда я чувствую себя мошенницей. (Маха спрашивает: Мошенничество значит?) Хари отвечает: Знаете, мне кажется, что я всех обманываю. Я имею в виду, кто я такой, чтобы говорить вам, как жить? Я имею в виду, все сводится к вашему собственному осознанию, вашему собственному опыту, вашей собственной связи . Это действительно имеет очень мало общего со мной. Но я все равно стараюсь. Это показывает тебе, какой я глупый. (Хари смеется) Или слепой идеализм, как будто я могу сделать что-то, что будет действительно полезно. А иногда вы даже говорите: «Эй, это действительно полезно». И я говорю: "Правда?"

Но на самом деле, если это полезно, это вы расширяете свое осознание, это вы расширяете свой опыт. И так или иначе вы в конечном итоге будете благодарны мне. Но это не я, это ты. Теперь, я знаю, это звучит очень небрежно с моей стороны, очень пресыщенно. Типа, знаете: «О, это не очень важно, что мы здесь делаем». Но я так не чувствую. Я прихожу сюда с большой искренностью. Но Я прекрасно знаю, что у каждого из вас есть экстраординарные способности.

И однажды вы сядете на эту «доску для серфинга на вершину действительно красивой крутящейся волны» и скажете: «Да, вот оно». И тогда вы будете искать это. Но тогда вы разочаруетесь, потому что это не обычное дело. Но все равно ищешь, и это хорошо. А потом мы собираемся вместе и затем говорим об этом или разделяем это желание вместе. И это хорошо, это очень хорошо. (Хари улыбается) И поэтому (вот почему) мы делаем это, чтобы собраться вместе и поделиться этим действительно замечательным опытом, который является нашей сущностью. Ладно, я думаю, я сказал достаточно.


Время: 56:08

Хари: Вот очень интересный комментарий. Я прочитаю, а Маха, ты сможешь перевести. Человек, написавший мне, сказал: «Я величайший скептик, но эти истории из Шримад Бхагаватам замечательны. Буквальные, небуквальные, может быть, это не имеет значения».

Хари: О, да, определенно. Я имею в виду наверняка. Вы знаете, что сделал Прабхупада, я всегда в восторге от того, что он сделал. Я имею в виду, что это было действительно масштабное действие, которое он совершил, переводя. Вы должны понимать, что он является носителем бенгальского языка, английский - второй язык (для него). Итак, он берет санскрит и собирается (переводит) его на второстепенный для него язык, английский. Так что он сделал следующее: он прочитал историю и попытался воспроизвести ее для нас. Есть разница между простым переводом слов и рассказом истории. И удивительно, как он рассказал эту историю.

Итак, есть два способа рассказать историю. Один из них, как я уже говорил, заключается в невероятном использовании слов, языка и описаний, а другой – в сюжете, образах и том, как это звучит для вас. Так что у нас может не быть доступа к языку и всей его красоте, но у нас определенно есть доступ к историям, и это очень вдохновляет. И эти истории просто фантастические, потому что они действительно могут говорить с нами по-разному.

Что ж, это особенно верно в отношении Десятой песни. Это может быть не так верно в отношении других вещей, мы обсуждали их в прошлом. Но история так или иначе нас всегда захватывает. И это, вероятно, потому, что те, кто пересказал эту историю целиком, и то, как мы ее получили — я не имею в виду непосредственно из перевода, я имею в виду то, как на самом деле записан Бхагаватам, — все испытали на себе. это.

Итак, это тот опыт, который передается нам. И причина, по которой это работает, в том, что наше осознание охватывает настроение переживания и переживает его самостоятельно. Вот что делает этмен замечательным, то, как мы принимаем это своим осознанием, это момент.

Итак, скажем, у нас есть куча знаний, и все это есть. Но самый важный аспект — когда этим можно поделиться с кем-то еще. Потому что его выражение дает нам в этот момент еще один вкус опыта.


Хари: Я собираюсь перефразировать еще один вопрос. Я собираюсь сформулировать это так, вот этот другой вопрос: Чтобы действительно испытать Божественное, нужно ли самому быть Божественным?
да, 100%. Пока мы отождествляем себя или взаимодействуем, с уровня человечности эти божественные энергии недоступны. В той степени, в которой мы можем испытать наше божественное осознание, в той степени, в какой мы можем соединиться с божественным, которое находится вне нас. Например, отношения гопи и Кришны.

Идея такая, расскажу историю. В 1971 году я был единственным, у кого был магнитофон, настоящий. Раньше я записывал, мог делать мультитреки, в то время это было очень примитивно. Итак, я записывал баджаны Прабхупады. Итак, он пел и играл на фисгармонии, а кто-то играл на караталах — я забыл кто, вероятно, Прадьюмна, — а потом я перезаписал его игру на мриданге.

А потом Прадьюмна, я думаю, ушел, а Прабхупада сидел на своем кресле-качалке прямо рядом со мной, и он хотел это услышать. Итак, я установил динамики, и мы воспроизвели кассету. И в то время я не только слышал звук, но я видел звук, я мог осязать звук, я мог ощущать звук на вкус. Я был полностью поглощен звуком на мультичувственном уровне. И Прабхупада видел это, и мы вместе переживали это. Он просто смотрел на меня и (был) улыбался.

Это невозможно, когда вы живете на уровне человеческого существования. Вы должны войти в божественную атмосферу, божественную энергию, и тогда ваши переживания станут намного шире, намного более всеохватывающими.

Шанта-раса — одна из самых неправильно понятых рас. На самом деле никто не забивает себе голову. Но на этом глубочайшем уровне каждый объект, каждая вещь, связанная с Кришной или Радхой, или в пределах духовного царства, находится в этой шанта-расе и глубоко связана с Кришной. Следовательно, смысл (этого) в том, что он имеет гораздо более глубокое существование, чем просто вещь.

Вы не можете просто, знаете ли, принять, что в духовном мире есть все эти духовные существа, а все остальное — просто чепуха. И что действительно увлекательно, так это то, как полнота этого существования состоит из этого осознания – каким бы оно ни было – но из этого осознания связи опыта.

Может быть Друзья Кришны находятся в этом полном осознании и опыте этой деятельности, быть другом и всеми вещами, которые делают друзья. И используемая раковина, цветок, который раздается, находится в том же самом поглощении. Итак, нет существования, нет опыта вне живой материи и прочего, все имеет эту божественную природу. Итак, когда мы видим это, когда у нас есть это осознание, когда мы это переживаем, мы можем видеть эту божественность повсюду.


Время 1:12:23

Камаламала: Я помню, иногда вся наша жизнь была похожа на духовную историю. Было много вещей (там), которые нам не нравятся в наши дни. Но на самом деле цель и деятельность были, может быть, иллюзорными, я не знаю, (может быть) очень идеалистическими, но история была действительно замечательной. Вы знаете, я имею в виду, что есть разные истории, которые люди могут прожить в своей жизни.

Хари: Я хотел бы немедленно прокомментировать использование вами слова «иллюзорный». Камаламала: Нет, я не имею в виду иллюзорный, я имею в виду идеалистический.

Хари: В любом случае. Мне нравится идея, что вы защищаете опыт как часть истории, которая какое-то время была прекрасной. Конечно, во многом это было правдой. Но это длилось недолго, не так ли? В какой-то момент были и другие вещи, которые подталкивали историю. А потом стало желание сохранить историю, а потом было противопоставление актуальной реальности, в которой ты ощущал себя. И эти две вещи находились в противоречии, (они были ) становится все более конфликтным. И способ разрешения конфликта заключается в том, чтобы все больше и больше отбрасывать реальность и все больше и больше погружаться в историю.

Я не хочу говорить что-то гадкое, например, как это сработало для вас? Как это сработало для вас? Вы знаете, я имею в виду, что я поощряю, так это вернуться к сути опыта, к осознанию «сейчас», (всех) духовных принципов, к чуду божественность, и примите это. И давайте не будем слишком зацикливаться (зацикливаться) на истории. В этой истории задействованы всевозможные вещи, которые на самом деле не предназначены для этого.

Камаламала: Знаете, истории, конечно, были очень интересными. Любая история - особенно духовная история - я имею в виду духовную историю из личной жизни, это очень редкое явление. Насколько я понимаю, не у всех есть (была) такая история. Но вообще рассказы были основаны на (не)эгоистическом принципе или на (не)идеалистическом принципе. И поскольку идеалистический принцип есть духовный принцип, а эгоистический принцип - не каждый раз, но если он действительно эгоистичен - он не духовен. Не следует ли нам развивать этот идеалистический принцип, чтобы наши новые истории творились в нашей настоящей жизни, в настоящем?

Время 1:27:32

Хари: Итак, настоящее — как сказать настоящее эго? Настоящее самоуглубление. Нет, эгоцентризм сам по себе является незавершенным действием. Погружение в себя означает — я полагаю, это то, что вы имеете в виду под эгоизмом в одном смысле — что человек поглощен собой и на самом деле не выражает жизнь с точки зрения эмпатии, эмпатического понимания связи.


Итак, что я делаю, я откладываю в сторону все, что мы думаем, мы могли бы подумать, что связано с термином эгоистичный, и (я) иду прямо к концепции того, что на самом деле происходит, то есть погружение в себя. Поглощение себя по определению неполно. Так что осознание не является неполным, осознание — это сила, это часть нашей энергии, мы осознаем то, что есть. Если вы поглощены собой, вы не осознаете по определению. Так что эгоцентризм и духовность в прямом смысле этого слова несовместимы. Это прямо попало в то, о чем вы спрашиваете?

Камаламала: Знаешь, например, когда кто-то готовит, скажем, какие-то блюда для себя, а когда он делает что-то для других и для себя тоже, это совсем другое дело, как вы понимаете. А еще, когда человек настолько (поглощен) только собой и ему наплевать на соседей, не хочет с ними говорить, не хочет даже здороваться или что-то в этом роде, что в России кстати обычное дело. А это делает жизнь, знаете ли, совершенно бесполезной, и не может быть и речи об осознанности. Не должен ли тот, кто хочет развить свое осознание, попытаться выйти из себя?

Хари: Ключевым элементом здесь является сочувствие. Эмпатии нельзя научиться. Вы не можете научиться сопереживать. Вы либо сочувствуете, либо нет. И что такое эмпатия, как не выражение осознания. Если вы осознаете окружающих вас людей, в том числе чувствуете, как они себя чувствуют, это и есть настоящее осознание.

Вы не можете на самом деле научиться эмпатии, это что-то, что является продуктом вашего осознания. Итак, что вы можете сделать, так это научиться тому, как осознавать, как избавиться от всех этих отвлекающих факторов и просто понять, кто вы есть, и (что) вы не существуете как остров, независимый от другие. Таким образом, развивать эту идею означает отпустить все эти требования. Мол, эгоистичные люди, которые погружены в себя, имеют требования (есть что-то), чего они хотят для себя. Так что они стремятся достичь очень многого и защитить себя от потерянного.

И снова духовные принципы: Отпустив все это, вы сможете просто чувствовать момент. Когда вы (способны) чувствовать в данный момент, (при этом) это осознание (которое вы развили) автоматически включается. это творение искусственности вне момента. Надеюсь, что ответил (на ваш вопрос).

Камаламала: Да, спасибо, Хари-джи.

Хари: Вот важный вопрос. Это соответствует лекции. Как истории помогают нам расти и осознавать нашу реальность?


Время 1:37:12

Сегодня я использовал слово «история» по-разному. Итак, Я буду понимать под этим рассказ о том (что) мы иногда называем мифом, о культурных явлениях духовной среды, в которой мы живем или хотим жить. Это правильно? (Хари спрашивает человека, задавшего вопрос в чате.)

Итак, истории о Кришне, которые есть в Бхагаватам, как они помогают нам расти?

Ну, давайте просто поговорим о Бхагаватам вообще (и) не надо конкретно говорить о Десятой песне, а давайте просто поговорим о тех историях, которые представлены (в Бхагаватам). Сделал лично - могу говорить только из личного опыта, поделюсь им с вами - много реализаций и много внутренних разработок с некоторыми очень конкретные истории. Например, то, как дедушка Бишма, который (который) был такой важной личностью во всей культуре, был для меня просто захватывающим. Борьба, которую ему пришлось пройти, аскеза, которую он должен был принять, для ради других, это было просто для меня очень вдохновляющим.

Так что это создало во мне осознание гораздо большей глубины нашей личной ответственности перед существованием. Или Брахма в творении, я имею в виду, когда он должен был творить, даже он создавал личностей, которые хотели съесть его. Я имею в виду, вы знаете, это не было похоже на то, что он делал это для развлечения. У него был план, он как бы следовал ему, и, вы знаете, у него были проблемы, даже когда он это делал (и) он все еще продолжал. И даже то, что осознание этой более широкой картины только для меня было таким вдохновляющим. И когда я говорю вдохновляющий, я имею в виду это заставило меня действительно задуматься над этими вещами, заставило меня действительно глубоко погрузиться в то, что здесь происходит. И это очень расширило мою реальность, мое осознание реальности.

Я имею в виду, что есть много, много разных историй, в которых я переживал их с точки зрения: Боже мой, здесь так много важного понимания, которое расширится, как я вижу себя и моя роль в реальности. Не(у)все это у меня было такое же чувство. Там было довольно много всего, что я прочитал, и я сказал, хорошо... Что-то было м-м, что-то было ах, это действительно важно.

Каждый человек, каждый из вас видит эти истории по-своему. Что-то говорит с тобой, что-то не говорит с тобой. Но что-то будет говорить с вами, иначе вы бы не читали книгу. Есть даже одна часть, ,где мудрец говорит о том, что в более поздних Песнях, как даже трещина в тротуар учит его чему-то. Дерево учит его, птица учит его, он получает осознание от всех этих существ.

Как эти вещи говорят с вами, зависит от вас. Меня никогда особо не беспокоило, что некоторые истории вообще не говорили со мной, потому что некоторые из них говорили. Этого было достаточно.


Маха переводит вопрос участника на Zoom: Кто такой Господь Брахма, ведь о нем довольно (очень) мало написано в Ведах? Не могли бы вы рассказать немного больше о Брахме.


Хари: У меня есть теория. Если вы не возражаете, выслушав мою теорию, я могу поделиться ею с вами. Хорошо, вот моя теория. У вас есть этот огромный резервуар всего непроявленного, этот огромный источник энергии и всего непроявленного в потенциале. Итак, вселенная есть, она просто рождается, она наполнена этой энергией, и внутри нее живет программист. Брахма — это массивный, мы бы сказали, массивный искусственный интеллект. Эта личность, которая входит в это непроявленное, это массивное непроявленное, и связана с каждым его аспектом. Точно так же искусственный интеллект связан со всеми аспектами этого огромного компьютера, на котором он работает. Итак, задача Брахмы состоит в том, чтобы просто создать пространство и заполнить его. Это очень технично. Это невероятно, масштабно, универсально, сложно технично.

Мы используем Zoom. Мы, вероятно, знаем о человеке, который его создал, или о людях, которые управляют различными бизнес-вещами или кем-то еще. Возможно, вы слышали о них. Но из-за того, что человек, создавший эту штуку, намного лучше разбирается в компьютерных технологиях, программировании, организации и так далее, мы даже не знаем, кто они. И даже если бы мы знали, мы бы не поняли одной вещи (ничего), что они сделали.

Итак, у вас есть этот Брахма, который такой массивный, искусственный - не искусственный, а реальный разум - который все там делает, (к которому, к кому) у нас нет доступа. Мы не можем соединиться, нет никакого способа, в нас нет ничего, что могло бы соединиться с ним. И из-за этого нет никакой методологии, чтобы сделать это. Вы не найдете его нигде.

И есть прикрытие, чтобы скрыть то, что нам не хватает способностей, знаете ли, что он что-то сделал, и поэтому никто ему не поклоняется. Конечно, почему бы и нет. История работает, мы все в нее верим, все счастливы. И Брахма не хочет, чтобы его беспокоили все наши вопросы. Знаете, это как пойти в Массачусетский технологический институт, к создателю массивного искусственного интеллекта или к создателю квантового компьютера, а потом вы идете (вы спрашиваете): Ничего себе, что немного? Это помогло?

Камаламала: Да, большое спасибо. Это было так интересно.
Хари-джи, но есть вопрос о Дурге Деви. Я имею в виду, потому что ей приходилось иметь дело с этим материальным творением, как я знаю. Точно так же очень интересно понять, что она делает.

Время 1:55:02

Хари: Ее очень неправильно поняли, очень неправильно представили. Поскольку мы не способны понять, у нас нет доступа к ситуациям, которые она держит вместе или о которых заботится - у нас нет доступа к ним. И, к сожалению, у нас есть большой потенциал за использование обстоятельств и ситуаций, в которые она попадает, для искажения их таким образом, чтобы это служило чьим-то корыстным интересам.

Я могу попытаться уточнить в очень общем виде. В семье мать делает то, что нужно, чтобы все было так, как должно быть. И когда я имею в виду то, что необходимо, я имею в виду все, что необходимо, независимо от того, что это такое или когда оно есть. Точно так же богиня Дурга действует как мать. И это означает, что нужно наводить порядок, это означает наказывать, это означает наказывать, это означает наводить порядок, это означает наводить порядок, это означает бить вас по лицу, если это необходимо.

Но это также означает защиту, защиту вас, означает питание вас, означает заботу о вас, означает поддержку вас, питание. Так что она сложная личность. Как и любая мама, сложная личность. Отношения с богиней Дургой очень трудны. Самым безопасным и легким для большинства людей будет видеть ее в образе Ма, вселенской Богини.

Камаламала. Спасибо, Хари-джи. Но (имела ли) она какое-то отношение к созданию этой вселенной?

Время 2:00:27

Хари: Одно из действий Брахмы, первое действие, Брахма создает пространство, заполняет пространство. Затем есть полубоги, дэвы и все личности, которые собираются по-своему творить последующее творение. Энергия Господа Шивы и энергия Богини Парвати подобны отцу, дающему семя отцу и матери. Так что частью этого является наложение их личностей на эту форму непроявленного, форму, созданную из непроявленного, которая становится рабочей универсальной энергией.

Хари: Если бы он (Маха, переводчик) мог перевести то, что я только что хорошо сказал, вы должны встать и аплодировать ему стоя. Потому что я не мог даже повторить это, что уж говорить о переводе.

Камаламала: Он сделал это на самом деле.

Маха: Я печатал и делал сценарий того, что ты сказал.

Хари: Меня не волнует, что ты сделал, это было впечатляюще. (Хари улыбается)
Когда я поставил точку в этом предложении, я сказал: «О Боже, теперь он готов (теперь он не может идти в ногу). Вы знаете, вы хотите получить подробности об этом? Вы говорите о чем-то настолько масштабном, о чем-то настолько за пределами нашего понимания, что даже задавать такие вопросы - безнадежно. Но я все же пытаюсь. (Хари улыбается)

Камаламала: Спасибо. Я просто хочу прокомментировать. Потому что (когда) мы подходим к этим личностям, мы должны чувствовать, кто там (кто это), их величие, очень важно понять.

Хари: Я видел, что в ИСККОН была тенденция очернять дэвов, полубогов, очернять, что они не так важны. И я связываю это с отсутствием осведомленности о том, что на самом деле происходит. Например, это.

Всем пока! Спасибо, что потратили свое время. Удачи всем вам!
User avatar
Posts: 2284
Joined: Sun Jun 05, 2005 1:40 am
Location: Nuremberg, Germany

Re: Your Existence Is Based On The Act Of Living At Every Moment

Post by harsi »

Google Translation into Spanish

Una conferencia de Hari transmitida en vivo por Zoom el 1.10.2021
Mira y escucha en:

"Vive aquí mismo, ahora mismo, en este momento! Este momento nunca muere, este momento nunca nace, este momento siempre existe y no hay nada más que este momento, y eso es la eternidad".

"Lo real es este ahora mismo, aquí mismo, en este momento, esta es la vida. Esta es la vida para ti, esta es la vida para los semidioses, esta es la vida para Krishna".

"El propósito de la vida es vivir. No necesitamos ningún otro propósito que ese". “Tu existencia se basa en el acto de vivir en cada momento.”

"La totalidad de la vida espiritual, dondequiera que la tengas, como sea que hables de ella, se obtiene ahora mismo. Entonces puedes vivir ahora mismo en la oscuridad y la ignorancia, puedes vivir ahora mismo en la conciencia. Si eres consciente del ahora, de ti dentro del ahora, esto es justo aquí, eres consciente, esta es la esencia".
Tiempo: 2:16

Gracias a todos por venir. Sé que hace mucho calor allí, (en Rusia) inusualmente caliente. Pero agradece que no vives en Kuwait. Ayer hacía 70 grados. Vi una foto, los guardabarros de los autos se estaban derritiendo, los guardabarros de un auto, los de plástico se estaban derritiendo.

De hecho, tenía algo de lo que, creo, sería interesante hablar. Y la razón por la que lo descubrí fue que, ya sabes, de vez en cuando leo las noticias. Y había este erudito (en realidad estaba en la radio) y el erudito estaba hablando de las mitologías, que se crean dentro de las historias, que compartimos en las redes sociales y otros mecanismos que tenemos hoy.
Y fue en el contexto del concepto de corrección política, que se ha convertido en algo muy importante hoy en día. Y estaba explicando cómo el papel de las redes sociales y cómo interactuamos entre nosotros y cómo hablamos, está creando una historia.

Y dijo, que estas historias se pueden entender en términos de mitos. Que un mito no es algo que no existe, es (más bien) una historia que explica algo. Y explicó que esa era una distinción muy importante, porque a veces la gente descarta algo: "Eso es solo un mito". Entonces, cuando decimos: "Eso es solo un mito", la implicación cuando lo dices así es que no existe, es solo una especie de fantasmagoría. Pero dijo, que algo es un mito, no quiere decir, que no existe. Definitivamente existe, existe como una historia que en un momento dado fue muy relevante para las personas que la crearon. Y que estos mitos están muy relacionados con la cultura y la época en la que nacieron.

Y pensé que eso era muy significativo. Por ejemplo, en este momento todos tenemos una conciencia colectiva y la gente está muy molesta con lo que dicen los demás. Y se convierte en un gran problema y hay tanta ira y tanta discusión. Y dentro de esta discusión y en estos intercambios hay implicaciones, (como) si esto está bien (y) eso está mal, puedes decir esto pero no puedes decir aquello, eres ignorante y yo soy sabio.

Entonces, existen todas estas implicaciones dentro de las historias, que cada uno de nosotros está contando. Ahora debo admitir que he compartido mi disgusto por las redes sociales. Porque después de todo, ¿por qué debería importarme lo que comiste en el desayuno? Por qué debería importarme que estés sonriendo con tus amigos allá? Por qué debería importarme si piensas en esto o aquello? Pero lo que realmente está sucediendo, porque esta persona reformuló mi forma de pensar al respecto, es que cada persona está contando su historia. En otras palabras, esta es mi vida, esta es mi historia, esto es lo que soy.


Eso es muy importante. Eso es muy, muy, muy importante. Ayer Kamala me contó una experiencia que tuvo en su trabajo. Ya sabes, todos, con los que ella trabaja, están en libertad condicional. Lo que significa que han sido condenados por algún delito. El juez los ha puesto en libertad condicional, es decir, deben ir a la terapia que se ofrece en este lugar, deben ir a la educación allí. Deben realizar ciertas acciones, para salir de la libertad condicional, para que puedan ingresar (integrarse) a la sociedad nuevamente. Y debido a que esto es parte del Departamento de Justicia, ciertas mentalidades (reglas de conducta) se trasladaron (se adoptaron) como en (como una) disciplina (medida disciplinaria). Haces lo que te dicen, no replicas, sigues al régimen, al regimiento, etc.

Así que Kamala estaba mirando en la clase y vio que esta chica dormía básicamente durante toda la clase, simplemente estaba totalmente desconectada (de lo que estaba pasando allí). Así que se las arregló, para conseguirla, para entrar en la oficina. Y lo que ella hizo fue decir: "Escucha, cuéntame sobre ti. Quiero saber sobre ti. Quiero saber, qué te gusta, quiero conocerte, qué es lo que eres, quién eres". son." Ahora estoy comprimiendo muchas horas de esfuerzo, porque esto es mucho más difícil de lo que piensas. Pero esta era la idea básica.

Entonces esta chica comenzó a hablar, ya sabes, una oración o una cosita. Y entonces Kamala dijo: "¿En serio? Eso es muy interesante". Y luego ella (la niña) dijo (continuó) algo más. Y luego se convirtió en un diálogo, donde la niña hablaba y Kamala escuchaba y apreciaba. Y cuanto más hablaba esta chica y más veía, la apreciaban, por lo que era, cambió por completo. No hay una sola persona en este planeta, Dios mío, eso es cierto incluso para los caballos, los perros o los gatos, que no aprecie ser escuchado y apreciado por lo que es.

Algunas personas simplemente hablan todo el tiempo y están tratando de llamar la atención de otras personas, para que los escuchen (y) los aprecien. Esta es una de las cosas que hacen. Y otras personas simplemente se cierran por completo, porque piensan, a nadie le importa, nadie escucha. Pero dentro de nosotros todos tenemos el mismo motivo. Queremos ser escuchados, queremos ser apreciados, queremos ser escuchados. Y una de las cosas más importantes es entender que a alguien le importa.

Entonces, a medida que envejezco, es un proceso, entrar en un estado de ánimo, mi estado de ánimo es escuchar realmente. No necesito estar con un determinado tipo de persona. Intento aplicar la misma metodología a cualquiera.
Que es ver, hay una persona frente a mí, mi papel es, escuchar y apreciar lo mejor que pueda.

Pero a veces decimos: "No puedo hacer eso con esta persona, porque esta persona es mala por esto, esto, esto y aquello". Ahora, puede ser cierto, hicieron esto, esto, esto y aquello o piensan esto, esto y aquello, pero ese no es el punto. Quién soy? Ese es el punto. Es mi papel juzgar y condenar, o es mi papel escuchar e involucrarme en lo que está pasando ahora mismo entre esta persona y yo?
Ahora, no estoy diciendo (y) no estoy tratando de ser como - no sé - completamente idealista aquí. Es decir, deberías salir y simplemente, ya sabes, tratar de convertir al mundo con tu amor, escuchando a todos.


Hora 19:59

Pero si me encuentro frente a esta persona, es de mi interés actuar de una manera que también es de su interés. Entonces, cuál es mi interés? Nuevamente llegamos al punto de, bueno, quién soy yo? Que es una pregunta, uno hace continuamente. No me refiero al aburrido "Quién soy yo? Soy un alma espiritual, bla, bla, bla". No me refiero a eso. Quiero decir, quién soy yo en este momento?

Hablemos del mito. Ese es el final de un capítulo, lo que acabo de decir antes. Ahora hablemos del mito, porque me gustaría volver a lo básico. Cada uno de nosotros está abrazando una historia y esta historia es una combinación de todo lo que hemos aceptado a lo largo de nuestras muchas, muchas vidas. La parte más importante de nuestra historia es la que experimentamos a tal grado que se ha convertido en una parte integral de nuestra conciencia. Y la religión, la espiritualidad, todo esto, que hemos aprendido, es una parte muy importante de nuestra historia.

Y esto es cierto para cada persona que tiene conocimiento y experiencia de tal tradición. Todos tienen su historia, que se desarrolla a partir de su educación, de la cultura en la que crecieron, de todo eso, aprendieron y todo su conocimiento, todo el conocimiento que han alcanzado. Pero sobre todo de las experiencias que han tenido.

Ahora, lo que hace que nuestras experiencias sean los eventos poderosos que son, es que mientras estamos en ellos, nuestra conciencia está muy sintonizada. Esto es cierto para todas las experiencias. Pero los que se convierten en un cambio de vida, son aquellos que se realizan con total conciencia y conexión.

Como solía ir a surfear. Lo sé, eso no es algo de lo que hable a menudo, pero (yo) solía ser un surfista, sí. Así que estás en la ola con la tabla y realmente debes prestar atención. Quiero decir, realmente tienes que ser consciente de lo que estás haciendo, de lo contrario, blub, blub, blub, vas por todos lados y viene la tabla y te golpea en la cabeza. O ser bombero y tener que ser, ya sabes, el hombre de mangueras número uno. (Eso) significa que entrarás primero, (y) todos te arrojarán agua y tú dispararás (apagarás) un incendio. Realmente tienes que ser consciente, (y estar) realmente enfocado, y esa experiencia está profundamente arraigada en ti.

O estás en un kirtan con ritmos realmente increíbles y una muy buena sincronicidad entre todas las personas y el tono y simplemente te elevas en esa experiencia y estás plenamente consciente en ese momento. O estás conectado con las deidades y estás sintiendo completamente su abrazo y correspondiendo con esa conciencia de esa experiencia. Una experiencia poderosa generalmente está conectada con esa conciencia, ese enfoque, esa conexión.


De manera similar, las cosas más significativas que te hacen ser quien eres, están conectadas a estas experiencias más poderosas. Entonces, la historia en la que vivimos es una atmósfera, en la que deseamos vivir nuestras vidas sobre la base de esa historia. Y cuando esa historia corresponde a nuestras experiencias, entonces es muy relevante, es muy real. Y cuando esa historia no corresponde, nos desincronizamos, nos descojonamos, obtenemos de una forma u otra... las cosas no funcionan (de alguna manera).

Entonces todas y cada una de las culturas religiosas a lo largo de la historia nacen dentro de una realidad cultural, la realidad, de cómo era en ese momento. Fue creado dentro de una historia, que era relevante para todos. No es necesariamente así, que la historia sea la base de todas las cosas que existen. Y eso tampoco importa. Porque independientemente de cómo se creó la historia de la cultura espiritual o cómo creció o cómo se alimentó, hay ciertos elementos dentro de cada uno de ellos, que son mucho más importantes.

Quiero decir si Dios toca una flauta o no toca una flauta, no es realmente el ingrediente más esencial aquí. Has oído la flauta? Lo has visto hacerlo? Entonces, si no ha experimentado esto, está aceptando una historia. Eso significa que escuchaste algo o leíste algo, y lo abrazaste, como tu historia o la historia que deseas crear.

Ahora, no estoy diciendo que haya algo bueno o malo en esto. Solo estoy tratando de trazar lo que realmente está sucediendo. Porque la historia está muy relacionada con las circunstancias culturales, las circunstancias históricas en ese momento. Pero eso no está ni aquí ni allá en esta discusión. Porque dentro de cualquier historia, dentro de cualquier atmósfera espiritual que se crea, está la esencia de estas experiencias, que son mucho más importantes para cada uno de nosotros. Y así cuando discuta esto y luego mire hacia atrás en la historia nuevamente, nos ayudará a comprender esto mejor.

Hay ciertos ingredientes existenciales y fundamentales en nuestra experiencia. Solemos hablar de ello, en términos de que las cosas son eternas. Eso se usa en todas las religiones, todas las tradiciones espirituales: la perdurabilidad y el conocimiento de todo ello en oposición a la ignorancia. Y la forma en que integramos el yo dentro del entorno y lo experimentamos de una manera muy alegre. De hecho, así es exactamente como hablamos de Krishna, sat cit ananda vigraha.

Así que esto es una gran parte de esa vida. Y el propósito de la vida es vivir. No necesitamos ningún otro propósito que ese. No necesitamos crear imperios, no necesitamos crear sitios web, no necesitamos crear nuevas recetas, no necesitamos crear una manta de ganchillo. (Maha pregunta: "Qué es crochet?") Hari responde: Ya sabes, haces una manta o coses tela. Porque después de un tiempo, mueres, todas esas cosas simplemente se fusionan con (con) el polvo de todas las cosas.


Crees que Dios te crearía con tal idea, que tu propósito es hacer o crear algo? Claro, puedes hacer cosas, claro, puedes crear cosas, pero ese no es tu propósito. Tu existencia se basa en el acto de vivir en cada momento.

Así que no sigas creando estos planes y añorando (más) esto y aquello, y no sigas lamentándote por lo que hiciste en el pasado y todo eso! ¡Vive aquí mismo, ahora mismo, en este momento! Este momento nunca muere, este momento nunca nace, este momento siempre existe y no hay nada más que este momento, y eso es la eternidad. Eternidad, esa extraña palabra, que parece ser una gran distancia entre el camino de regreso allí y el camino para allá. Pero lo real es este ahora mismo, aquí mismo, este momento, esta es la vida. Esta es la vida para ti, esta es la vida para los semidioses, esta es la vida para Krishna. Aquí mismo, ahora mismo.

Ahora, esto es esencial, esta es la experiencia esencial porque solo puede tener lugar ahora. Entonces, si deseas tener una historia, la historia tiene que suceder ahora. Para que la totalidad de la vida espiritual, dondequiera que la tengas, como quiera que hables de ella, se obtiene ahora mismo. Para que puedas vivir ahora mismo en la oscuridad y ignorancia, puedes vivir ahora mismo en la conciencia. Si eres consciente del ahora, de ti dentro del ahora, esto es justo aquí, eres consciente, esta es la esencia.

Ahora puedes decir, el conocimiento es más importante, tienes que aprender cosas. Si sabes que Krishna toca la flauta, es mejor el 'ahora'? Eres más consciente? Estás más cerca de ti mismo? Estás más cerca de Dios? Qué pasa si Krishna no está tocando la flauta ese día? La idea del conocimiento como una cosa en sí misma, que de alguna manera te sirve, quizás, seguro. Pero la persona, a quien se sirve (por, con, ese conocimiento), está aquí mismo, ahora mismo, en plena conciencia. Soy consciente, mi garganta se está poniendo un poco esto (seca), (Hari se lleva la mano a la garganta) así que soy consciente, (que estoy) bebiendo esta agua. Bueno, ayuda temporalmente.

Hora 42:55

El conocimiento sirvió a mi capacidad de intercambiar conciencia y presente. Ahora, ¿cómo conduce eso a la dicha? Bueno, si vivo mi vida absorto en todos estos hechos y estoy leyendo todas estas historias o historias y continuamente discutiendo todo esto, en sí mismo esto no está creando felicidad. Lo que realmente nos ayuda es la historia.

Así que hablemos de cómo se cuenta la historia. Sukadeva Gosvami, cuando pronunció el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam, lo hizo con un uso de la poesía sánscrita tan increíble, más allá del entendimiento de cualquiera. Con alegoría y, ¿cómo se llama? - la métrica, la rima, la métrica, el tempo, la forma en que se explicó metafóricamente, con términos tan hermosos, simplemente creó un estado de ánimo y un sentimiento tan hermosos.


Pero esa poesía solo está disponible para los sánscritos de clase alta, que realmente pueden leerla y comprender lo que se acaba de decir. Porque parte de contar una historia es la forma en que la cuentas. Tienes que hacerlo de una forma u otra, porque las palabras no bastan, tienen que decirse de tal manera que atrapen a la audiencia. Para que la historia funcione, tiene que tener una trama, tiene que tener una serie de personajes, tiene que tener una forma muy dinámica en la que se desarrolla.

Así que contar la historia es muy importante. No son solo algunas imágenes, tiene que contarse de una manera que te atrape. O eso es realmente difícil, cuando tienes que tomarlo de este idioma antiguo, que no se habla, y traducirlo a un idioma, que se habla. Eso es muy difícil. Y luego se vuelve aún más difícil, cuando haces una traducción de una traducción. Porque el conocimiento, que proviene incluso de estas increíbles historias, es incompleto.

Así que tenemos que absorber el estado de ánimo, tenemos que absorber la conciencia de estas experiencias y saborearlas por nosotros mismos. Y eso es lo que, ya sabes, he estado tratando de hacer en nuestras relaciones Pero depende de cada uno de nosotros, somos los autores de nuestro destino.

A veces me siento como un fraude. (Maha pregunta: Significa fraude?) Hari responde: Sabes, siento que estoy engañando a todos. Quiero decir, quién soy yo para decirte cómo vivir? Quiero decir, todo se reduce a tu propia conciencia, tu propia experiencia, tu propia conexión. Realmente tiene muy poco que ver conmigo. Pero lo intento de todos modos. Eso te demuestra lo estúpido que soy. (Hari se ríe) O idealismo ciego, como si pudiera hacer algo, que sería realmente útil. Y a veces incluso dices: "Oye, eso es realmente útil". Y digo: "En serio?"

Pero en realidad, si es útil, eres tú quien está expandiendo tu conciencia, eres tú quien está expandiendo tu experiencia. Y de una forma u otra acabas agradeciéndome. Pero no soy yo, eres tú. Ahora, sé que eso suena muy casual de mi parte, muy indiferente. Como, ya sabes: "Oh, no es muy importante lo que estamos haciendo aquí". Pero no me siento así. Vengo aquí con gran sinceridad. Pero Sé muy bien que todos y cada uno de ustedes tienen capacidades extraordinarias.

Y un día te subirás a esa 'tabla de surf en la cima de una ola que se encrespa muy bien' y dirás: "Sí, eso es todo". Y luego vas a buscar eso. Pero luego te vas a frustrar, porque no es algo común. Pero aun así lo buscas y eso es bueno. Y luego nos reunimos y luego hablamos de eso o luego compartimos ese deseo juntos. Y eso es bueno, eso es muy bueno. (Hari sonríe) Y por lo tanto (por eso) hacemos esto, para unirnos y compartir esa experiencia realmente maravillosa, que es nuestra esencia. Bueno, creo que ya dije suficiente.


Hora: 56:08

Hari: Aquí hay un comentario muy interesante. Lo leeré y Maha, puedes traducirlo. La persona que me escribió dijo: "Soy el más escéptico, pero esas historias del Srimad Bhagavatam son maravillosas. Literales, no literales, tal vez no importe".

Hari: Oh, sí, definitivamente. Quiero decir seguro. Sabes, lo que hizo Prabhupada, siempre estoy asombrado por lo que hizo. Quiero decir, fue realmente una acción masiva lo que hizo al traducir. Tienes que entender que es un hablante nativo de bengalí, el inglés es un segundo idioma (para él). Así que está tomando sánscrito y (lo está) yendo (traduciendo) a un idioma secundario para él, el inglés. Así que lo que hizo fue leer la historia y trató de reproducirla para nosotros. Hay una diferencia entre simplemente traducir las palabras y contar una historia. Y es increíble cómo contó la historia.

Así que hay dos formas en que se cuenta una historia. Uno de ellos, como dije antes, es a través del increíble uso de las palabras, el lenguaje y las descripciones, y el otro es a través de la trama, las imágenes y la forma en que te suena. Es posible que no tengamos acceso al idioma y toda su belleza, pero definitivamente tenemos acceso a las historias, y eso es muy inspirador. Y las historias son fantásticas porque realmente pueden hablarnos de muchas maneras.

Bueno, eso es especialmente cierto sobre el Décimo Canto. Puede que no sea tan cierto sobre otras cosas, las hemos discutido en el pasado. Pero la historia siempre nos atrapa de una forma u otra. Y eso probablemente se deba a que aquellos que hablaron la historia en toda la línea, y la forma en que la obtenemos, no me refiero solo directamente de la traducción, me refiero a la forma en que el Bhagavatam está realmente escrito, todos experimentaron eso.

Entonces es esa experiencia la que se nos está traduciendo. Y la razón, funciona, es que nuestra conciencia adopta el estado de ánimo de la experiencia y la experimentamos nosotros mismos. Eso es lo que lo convierte en un intercambio maravilloso, la forma en que lo aceptamos con nuestra propia conciencia, ese es el momento.

Bien, entonces digamos que tenemos un montón de conocimiento y todo está ahí. Pero el aspecto más importante es cuando eso se puede compartir con otra persona. Porque expresarlo nos da en este momento otra muestra de la experiencia.


Hari: Voy a parafrasear otra pregunta. Voy a ponerlo así, esta otra pregunta aquí: Para experimentar realmente lo Divino, debe uno ser Divino?

Bueno, sí, 100%. Mientras nos identifiquemos o interactuemos, desde la plataforma de la humanidad estas energías divinas no están disponibles. En la medida en que podamos experimentar nuestra conciencia divina, en esa medida podemos conectarnos con lo divino que está fuera de nosotros. Por ejemplo, las relaciones de las gopis y Krishna.

La idea es así, les voy a contar una historia. En 1971 yo era el único que tenía una grabadora, una de verdad. Yo grababa, podía hacer multipista, en esos tiempos era muy rudimentario. Y entonces estaba grabando los bhajans de Prabhupada. Así que estaba cantando y tocando el armonio y alguien estaba tocando karatalas, olvidé quién, probablemente Pradyumna, y luego lo superpuse tocando mridanga.

Y luego Pradyumna, creo que a la izquierda, y Prabhupad estaba sentado en su mecedora junto a mí y quería escucharlo. Entonces Configuré los parlantes y reproducimos la cinta. Y en ese momento no solo escuché el sonido, sino que vi el sonido, pude tocar el sonido, pude saborear el sonido. Estaba totalmente absorto en niveles multisensoriales con el sonido. Y Prabhupad vio eso y juntos experimentamos esto. Él solo me miraba y (estaba) sonriendo.

Eso no es posible, cuando estás viviendo en el nivel de la existencia humana. Tienes que entrar en una atmósfera divina, energía divina, y luego las experiencias que tienes son mucho más amplias, mucho más abarcadoras.

Uno de los rasas más incomprendidos es Shanta rasa. Realmente a nadie se le ocurre. Pero en ese nivel más profundo, todos y cada uno de los objetos, todas y cada una de las cosas que están relacionadas con Krishna o Radha, o dentro del reino espiritual, están dentro de ese Shanta rasa y están profundamente conectadas con Krishna. Por lo tanto, el significado (de ello), tiene una existencia mucho más profunda que solo una cosa.

No puedes simplemente, ya sabes, aceptar que en el mundo espiritual hay todos estos seres espirituales, y todo lo demás es solo algo. Y lo que es realmente fascinante es cómo la totalidad de esa existencia es de esa conciencia, cualquiera que sea esa conciencia, pero es de esa conciencia de conexión de experiencia.

Tal vez Los amigos de Krishna están en esa conciencia y experiencia completas de esa actividad, de ser un amigo, y todas las cosas que hacen los amigos. Y la caracola que se usa, la flor, que se pasa, está en esa misma absorción. Entonces no hay existencia, no hay experiencia fuera de la materia viva y otras cosas, todo es de esa naturaleza divina. Entonces, cuando vemos eso, cuando tenemos esa conciencia, cuando experimentamos eso, podemos ver esa divinidad en todas partes.


Hora 1:12:23

Kamalamala: Recuerdo que a veces toda nuestra vida era como una historia espiritual. Había muchas cosas (allí) que no nos gustan hoy en día. Pero en realidad el objetivo y la actividad eran tal vez ilusorios, no sé, (tal vez) muy idealistas, pero la historia era realmente maravillosa. Sabes, quiero decir, hay diferentes tipos de historias que las personas pueden vivir en su vida.

Hari: Me gustaría comentar de inmediato tu uso de la palabra ilusorio. Kamalamala: No, no me refiero a ilusorio, me refiero a idealista.

Hari: De cualquier manera. Me gusta la idea, que estás defendiendo la experiencia como parte de la historia, lo cual fue maravilloso durante algún tiempo. Ciertamente eso era cierto en muchos sentidos. Pero eso no duró, ¿verdad? En un momento hubo otras cosas, que empujaron la historia. Y luego se convirtió en el deseo de mantener la historia, y luego estaba la oposición de la realidad real, en la que sentías que estabas. Y estas dos cosas estaban en conflicto, (estaban) poniéndose más y más en conflicto. Y la forma de resolver el conflicto es dejar cada vez más de lado la realidad y sumergirse cada vez más en la historia.

No quiero decir algo desagradable, como ¿cómo funcionó eso para ti? Cómo funcionó eso para ti? Sabes, quiero decir, lo que estoy alentando es volver a esa esencia de la experiencia, de la conciencia del 'ahora', (de) todos los principios espirituales, de la maravilla de la divinidad, y abrazar eso. Y no nos obsesionemos demasiado con la historia. Hay todo tipo de cosas involucradas en la historia, que en realidad no deberían estar ahí.

Kamalamala: Sabes, las historias fueron, por supuesto, muy interesantes. Cualquier historia, especialmente las historias espirituales, me refiero a historias espirituales de la vida personal, es algo muy raro. Según tengo entendido, no todos tienen (tenían) una historia así. Pero en general las historias se basaban en (un) principio egoísta o en (un) principio idealista. Y debido a que el principio idealista es un principio espiritual y (el) principio egoísta, no siempre, pero si es realmente egoísta, no es espiritual. No deberíamos desarrollar este principio idealista, para hacer nuestras nuevas historias en nuestra vida presente, en presente?

Hora 1:27:32

Hari: Entonces, real. Cómo se dice ego real? Auténtico ensimismamiento. No, el ensimismamiento es en sí mismo una acción incompleta. Absorción en uno mismo significa, supongo, eso es lo que quieres decir con egoísmo en un sentido, que uno está absorto en uno mismo y no expresa realmente la vida en términos de empatía, la comprensión empática de la conexión.


Entonces, lo que estoy haciendo, Estoy dejando de lado todo lo que pensamos, podríamos pensar, que está conectado con el término egoísta, y (estoy) yendo directamente al concepto de lo que realmente es sucediendo, que es, la auto-absorción. El ensimismamiento es por definición incompleto. Entonces la conciencia no está incompleta, la conciencia es una fuerza, es parte de nuestra energía, que somos conscientes de lo que está ahí. Si estás absorto en ti mismo, no eres consciente por definición. Así que el ensimismamiento y la espiritualidad en el sentido más verdadero del término no son compatibles.

Kamalamala: Ya sabes, por ejemplo, cuando alguien está haciendo, digamos, algunos platos para sí mismo y cuando está haciendo algo para los demás y también para sí mismo, es una cosa completamente diferente (como) sabes. Y también, cuando una persona está tan (absorbida) solo en sí misma y no le importan los vecinos, no quiere hablar con ellos, no quiere ni siquiera saludar o algo así, que es en Rusia por cierto, algo habitual. Y esto es hacer la vida, ya sabes, completamente inútil, y no puede haber ninguna cuestión de conciencia. Quien quiere desarrollar su conciencia, no debería tratar de desarrollarse para salir de sí mismo?

Hari: El elemento clave aquí es la empatía. La empatía no se puede aprender. No puedes aprender a ser empático. O eres empático o no lo eres. Y qué es la empatía, sino la expresión de la conciencia. Si eres consciente de las personas que te rodean, eso incluye sentir cómo se sienten, eso es conciencia real.

Realmente no puedes aprender empatía, es algo, que es un producto de tu conciencia. Entonces lo que puedes hacer es aprender, cómo ser consciente, cómo deshacerte de todas estas distracciones, y simplemente entender quién eres y (que) no existes como una isla independiente de otros. Así que desarrollar esta idea es dejar de lado todas estas demandas. Como, las personas egoístas, que están ensimismadas, exigen (hay algo) lo que quieren para sí mismos. Entonces están anhelando alcanzar tantas cosas y defendiéndose de lo perdido.

Y de nuevo los principios espirituales: Dejando ir todas esas cosas, podrás sentir el momento. Cuando (puede) sentir en el momento, (allí) esa conciencia (que ha desarrollado) se incluye automáticamente. Así que todo el truco, si hay alguno, es detener todo esta creación de artificialidad fuera del momento. Espero haber respondido (a su pregunta).

Kamalamala: Sí, gracias, Hari-ji.

Hari: Aquí hay una pregunta importante. Está en línea con la conferencia. Cómo nos ayudan las historias a crecer ya tomar conciencia de nuestra realidad?


Tiempo 1:37:12

Bueno, hoy usé la palabra historia de varias maneras. Así que Voy a interpretarlo como la historia de eso (lo que) a veces llamamos mito, los fenómenos culturales del entorno espiritual, dentro del cual vivimos o deseamos vivir. Es eso correcto? (Hari le pregunta a la persona que hizo la pregunta en el chat).

Entonces, las historias de Krishna que están en el Bhagavatam, ¿cómo nos ayudan a crecer?

Bueno, hablemos del Bhagavatam en general (y) no es necesario que hablemos específicamente del Décimo Canto, pero hablemos de las historias que se presentan (en el Bhagavatam). Hice personalmente - Solo puedo hablar de mi experiencia personal, la compartiré con ustedes - muchas realizaciones y mucho desarrollo interno con algunas historias específicas. Como, la forma en que el abuelo Bishma, que (quien) fue una personalidad tan importante dentro de toda la cultura, fue para mí simplemente fascinante. La lucha por la que tuvo que pasar, la austeridad que tuvo que aceptar, por la por el bien de los demás, fue muy inspirador para mí.

Entonces eso creó dentro de mí una conciencia de la profundidad mucho mayor de nuestra responsabilidad personal con la existencia. O Brahma en la creación, quiero decir cuando tuvo que crear, incluso creó personalidades, que querían comérselo. Quiero decir, ya sabes, no era como si lo estuviera haciendo por diversión. Tenía un plan, estaba como, siguiendo y, ya sabes, se estaba metiendo en problemas incluso haciéndolo (y) todavía siguió adelante. E incluso que la conciencia de ese panorama más amplio fue tan inspirador para mí. Y cuando digo inspirador, quiero decir, realmente me hizo considerar estas cosas, me hizo sumergirme profundamente en lo que está pasando aquí. Y esto amplió mucho mi realidad, mi conciencia de la realidad.

Quiero decir, hay muchas, muchas historias diferentes en la forma en que las experimenté desde el punto de vista de: Dios mío, hay una comprensión tan importante aquí que se expandirá, cómo me veo a mí mismo. y mi papel en la realidad. No (en) todo tuve el mismo sentimiento. Había mucho que leí y dije, está bien... Algo de eso fue mh, algo de eso fue ah, eso es realmente importante.

Todos y cada uno, todos y cada uno de ustedes, vean estas historias a su manera particular. Algo te habla, algo no te habla. Pero algo te hablará, de lo contrario no estarías leyendo el libro. Incluso hay esta parte, donde el sabio habla en los Cantos posteriores, cómo incluso la grieta en la acera le está enseñando algo. El árbol le está enseñando, el pájaro le está enseñando, está tomando conciencia de todos estos seres.

Cómo te hablan estas cosas, depende de ti. Realmente nunca me molestó que algunas de las historias no me hablaran en absoluto, porque algunas de ellas sí. Eso fue suficiente.


Maha traduce una pregunta de un participante en Zoom: Quién es el Señor Brahma, porque hay bastante (muy) poco escrito sobre él en los Vedas? Podría contarnos un poco más sobre Brahma?


Hari: Tengo una teoría. Si no te importa, escucha mi teoría, puedo compartirla contigo. Bien, aquí está mi teoría. Tienes esta enorme reserva de todo, lo no manifiesto, esta enorme fuente de energía y todo lo no manifestado en potencial. Así que el universo está allí, simplemente nace, está lleno de esta energía y dentro de él va el programador. Brahma es lo que llamaríamos inteligencia artificial masiva. Esta personalidad, que entra en este no manifiesto, este masivo no manifiesto, y está conectado a todos y cada uno de sus aspectos. Al igual que la inteligencia artificial está conectada a todos los aspectos de esa computadora masiva que la ejecuta. Y entonces la tarea de Brahma es simplemente crear el espacio y llenarlo. Es muy técnico. Es increíblemente, masivamente, universalmente, técnicamente sofisticada.

Estamos usando Zoom. Probablemente sepamos sobre la persona que lo creó, o las personas que administran diferentes cosas comerciales o lo que sea. Es posible que haya oído hablar de ellos. Pero debido a que la persona que creó esta cosa es enormemente mejor en tecnología informática, programación y organización, etc., ni siquiera sabemos quiénes son. E incluso si supiéramos, no entenderíamos una cosa (cualquier cosa) que hicieron.

Así que tienes este Brahma, que es una inteligencia artificial masiva, no artificial, sino real, que está haciendo todo allí, (a la cual, a quién) no tenemos acceso. No podemos conectarnos, no hay forma, no hay nada en nosotros que tenga la capacidad de conectarse con él. Y por eso no hay metodología para hacerlo. No lo encuentras por ningún lado.

Y hay una historia de tapadera, para tapar esa falta de nuestras habilidades, ya sabes, que hizo algo y por lo tanto nadie lo adora. Claro, por qué no. La historia funciona, todos nos la creemos, todos felices. Y Brahma no quiere que le molesten todas nuestras consultas. Ya sabes, es como ir al MIT, el creador de inteligencia artificial masiva allí o el creador de la computadora cuántica, y luego dices (preguntas): Wow, qué es un poco? Eso ayudó?

Kamalamala: Sí, muchas gracias. Fue muy interesante.
Hari-ji, pero hay una pregunta sobre Durga Devi. Quiero decir, porque ella tuvo que lidiar con esta creación material, como yo sé. Es muy interesante entender, de la misma manera, lo que está haciendo.

Tiempo 1:55:02

Hari: Es muy incomprendida, muy tergiversada. Debido a que no somos capaces de comprender, no tenemos acceso a las situaciones que ella mantiene unidas o cuida, no tenemos acceso a ellas. Y desafortunadamente hay mucho potencial para usar las circunstancias y situaciones en las que ella entra, para distorsionarlas de tal manera que sirvan al interés propio de alguien.

Puedo intentar, para aclarar de una manera muy genérica. En una familia, la madre hace lo necesario para que todo siga como se supone que debe ser. Y cuando quiero decir hace, lo que es necesario, quiero decir, lo que sea necesario, independientemente de lo que sea o cuando sea. Del mismo modo, la diosa Durga actúa como madre. Y eso significa arreglar los líos, eso significa castigar, eso significa disciplinar, eso significa enderezar, eso significa crear orden, eso significa abofetearte si es necesario.

Pero eso también significa protección, protegerte, significa alimentarte, significa cuidarte, significa apoyarte, nutrirte. Así que ella es una personalidad compleja. Al igual que cualquier madre es una personalidad compleja. Una relación con la Diosa Durga es muy difícil. Lo más seguro y fácil para la mayoría de la gente es verla así como Ma, la Diosa universal.

Kamalamala. Gracias, Hariji. Pero (tuvo) ella algo que ver con la creación de este universo?

Hora 2:00:27

Hari: Uno de los actos de Brahma, los primeros actos, Brahma crea el espacio, llena el espacio. Luego están los semidioses, los Devas y todas las personalidades, que a su manera van a hacer la creación subsiguiente. La energía del Señor Shiva y la energía de la Diosa Parvati es como padre, padre y madre que da semillas. Entonces, parte de eso es la superposición de sus personalidades dentro de esa forma de lo no manifiesto, la forma creada a partir de lo no manifiesto, que se convierte en la energía universal activa.

Hari: Si él (Maha, el traductor) pudiera traducir, lo que acabo de decir bien, deberías ponerte de pie y darle una gran ovación. Porque no pude ni repetirlo, qué decir de traducirlo.

Kamalamala: Lo hizo en realidad.

Maha: Estaba escribiendo y haciendo guiones de lo que dijiste.

Hari: No me importa, lo que hiciste, fue espectacular. (Hari sonríe)
Cuando puse el punto en esa oración, dije: Oh Dios, ahora está cocinado (ahora no puede seguir el ritmo). Ya sabes, quieres tener detalles sobre esto? Estás hablando de algo tan masivo, algo que va más allá de nuestra comprensión, que incluso hacer esas preguntas es inútil. Pero aun así lo intento. (Hari sonríe)

Kamalamala: gracias solo quiero comentar Porque (cuando) nos acercamos a estas personalidades, debemos sentir quiénes están allí (quiénes son), su grandeza, es muy importante de entender.

Hari: He visto que dentro de ISKCON había esta tendencia a denigrar a los devas, semidioses, a denigrar que no son tan importantes. Y lo atribuyo a la falta de conciencia (de) lo que realmente está sucediendo. Tal como eso.

Adiós a todos! Gracias por dedicar su tiempo. Buena suerte a todos ustedes!
User avatar
Posts: 2284
Joined: Sun Jun 05, 2005 1:40 am
Location: Nuremberg, Germany

Re: Your Existence Is Based On The Act Of Living At Every Moment

Post by harsi »

Google Translation into Romanian.

O prelegere a lui Hari transmisă în direct pe Zoom pe 1.10.2021
Vizionați și ascultați la:

"Trăiește chiar aici, chiar acum, în acest moment! Acest moment nu moare niciodată, acest moment nu se naște niciodată, acest moment există mereu și nu există nimic în afară de acest moment - și aceasta este eternitatea."

"Lucru adevărat este asta chiar acum, chiar aici, acest moment, aceasta este viața. Aceasta este viața pentru tine, aceasta este viața pentru semizei, aceasta este viața pentru Krishna."

"Scopul vieții este să trăim. Nu avem nevoie de alt scop decât acesta." „Existența ta se bazează pe actul de a trăi în fiecare moment.”

Ora: 2:16

Vă mulțumesc tuturor pentru că ați venit. Știu că acolo este foarte cald, (în Rusia) neobișnuit de cald. Dar fii recunoscător că nu locuiești în Kuweit. Ieri au fost 70 de grade. Am văzut o poză, aripile mașinii se topeau, aripile unei mașini, cele din plastic tocmai se topeau.

De fapt, am avut ceva despre care, cred, ar fi interesant să vorbesc. Și motivul pentru care am descoperit asta a fost că, știi, citeam din când în când știrile. Și a fost acest savant (a fost de fapt la radio) și savantul vorbea despre mitologiile, care sunt create în povești, pe care le împărtășim pe rețelele de socializare și alte mecanisme pe care le avem astăzi.
Și a fost în contextul conceptului de corectitudine politică, care a devenit un lucru foarte mare în zilele noastre. Și a explicat cum rolul rețelelor sociale și modul în care interacționăm unul cu celălalt și cum vorbim este de a crea o poveste.

Și a spus că aceste povești pot fi înțelese în termeni de mituri. Că un mit nu este ceva care nu există, este (mai degrabă) o poveste care explică ceva. Și el a explicat că aceasta a fost o distincție foarte importantă, pentru că uneori oamenii ignoră ceva: „Asta este doar un mit.” Așa că atunci când spunem: „Este doar un mit”, implicația atunci când o spui așa, este că nu există, este doar un fel de fantasmagorie. Dar el a spus că ceva este un mit, nu înseamnă că nu există. Cu siguranță există, există ca o poveste care la un moment dat a fost foarte relevantă pentru oamenii care au creat-o. Și că aceste mituri sunt foarte mult legate de cultura și timpul în care s-au născut.

Și am crezut că este foarte semnificativ. De exemplu, acum toți avem o conștiință colectivă și oamenii sunt atât de supărați de ceea ce spun alții. Și devine o problemă atât de mare și există atât de multă furie și atât de multe discuții. Și în cadrul acestei discuții și în aceste schimburi există implicații, (cum ar fi) de parcă acest lucru este corect (și) este greșit, poți spune asta dar nu poți spune asta, ești ignorant și eu sunt înțelept.

Deci există toate aceste implicații în povești, care sunt spuse de fiecare dintre noi. Acum trebuie să recunosc că mi-am împărtășit antipatia față de rețelele sociale. Pentru că până la urmă de ce ar trebui să-mi pese, ce ai mâncat la micul dejun? De ce ar trebui să-mi pese, că zâmbești cu prietenii tăi acolo? De ce ar trebui să-mi pese, te gândești la asta sau la asta? Dar ceea ce se întâmplă de fapt - pentru că această persoană a reîncadrat modul în care gândesc eu despre asta - este că fiecare persoană își spune povestea. Cu alte cuvinte, aceasta este viața mea, aceasta este povestea mea, aceasta este cine sunt.


Asta e foarte important. Asta este cu adevărat, cu adevărat, foarte important. Ieri, Kamala mi-a povestit despre o experiență pe care a avut-o la serviciu. Știi, toți cei cu care lucrează, sunt în probă. Ceea ce înseamnă că au fost condamnați pentru vreo infracțiune. Judecătorul i-a pus în probațiune, adică trebuie să meargă la terapie, care se oferă la acest loc, trebuie să meargă la învățământul de acolo. Ei trebuie să facă anumite acțiuni, să iasă din probațiune, pentru a putea intra (fi integrați) din nou în societate. Și pentru că aceasta face parte din Departamentul de Justiție, anumite mentalități (reguli de conduită) au fost transferate (au fost adoptate) ca și într-o (cum ar fi o) disciplină (măsura disciplinară). Faci, ceea ce ți se spune, nu răspunzi, urmezi regimul, regimentul și așa mai departe.

Așa că Kamala se uita în clasă și a văzut că această fată dormea ​​practic prin clasă, era total deconectată (de ce se întâmpla acolo). Așa că a reușit, să o ia, să intre în birou. Și ceea ce a făcut a fost, ea a spus: „Ascultă, spune-mi despre tine. Vreau să știu despre tine. Vreau să știu, ce-ți place, vreau să te cunosc, ce este, că ești, cine ești." Acum comprim o mulțime de ore de efort, pentru că acest lucru este mult mai dificil decât crezi. Dar aceasta a fost ideea de bază.

Așa că fata asta a început să vorbească, știi, o propoziție sau un lucru mic. Și apoi Kamala a spus: „Oh, într-adevăr? Este foarte interesant”. Și apoi ea (fata) a spus (a continuat cu) altceva. Și apoi a devenit un dialog, în care fata vorbea și Kamala asculta și aprecia. Și cu cât această fată vorbea mai mult și cu cât vedea mai mult că era apreciată pentru cine era, s-a schimbat complet. Nu există o persoană pe această planetă - Doamne, asta este valabil chiar și pentru cai, sau pentru câini sau pentru pisici - care să nu aprecieze, să fie ascultat și apreciat pentru ceea ce sunt ei.

Unii oameni pur și simplu vorbesc tot timpul și încearcă, să atragă atenția altora, astfel încât aceștia să-i asculte (și) să-i aprecieze. Acesta este unul dintre lucrurile pe care le fac. Și alți oameni se închid complet, pentru că ei cred că nimănui nu-i pasă, nimeni nu îi ascultă. Dar înăuntru avem cu toții același motiv. Vrem să fim auziți, vrem să fim apreciați, vrem să fim ascultați. Și unul dintre cele mai importante lucruri este să aflică cuiva îi pasă te tine.

Așa că, pe măsură ce îmbătrânesc - este un proces, de a intra într-o stare de spirit - starea mea de spirit este să ascult cu adevărat. Nu trebuie să fiu cu un anumit tip de persoană. Încerc să aplic aceeași metodologie oricui. Adică să văd, când este o persoană în fața mea, rolul meu este să ascult și să o apreciez cât mai mult.

Dar uneori spunem: „Nu pot face asta cu această persoană, pentru că această persoană este rea din cauza asta, asta, asta și asta”. Acum acest lucru ar putea să fie adevărat, au făcut asta, asta, asta și asta sau ei gândesc asta, asta și asta, dar nu asta este ideea. Cine sunt? Acesta este ideea. Este rolul meu, să judec și să condamn, sau este rolul meu, să ascult și să fiu implicat, în ceea ce se întâmplă acum între mine și această persoană? Acum, nu spun (și) nu încerc să fiu ca - cumva - complet idealist aici. Adică, ar trebui să ieși și să încerci să convertești lumea cu dragostea ta, ascultând pe toată lumea.


Ora 19:59

Dar dacă mă aflu în fața acestei persoane, este în interesul meu să acționez într-un fel, care este și în interesul ei. Deci, care este interesul meu? Ajungem din nou la punctul: cine sunt eu? Care este o întrebare, o întreabă continuu. Nu mă refer la plictisitorul „Cine sunt eu? Sunt un suflet spiritual, bla bla bla”. Nu vreau să spun asta. Adică, cine sunt eu acum?

Să vorbim despre mit. Acesta este sfârșitul unui capitol, ceea ce tocmai am spus înainte. Acum să vorbim despre mit, pentru că aș vrea să mă întorc din nou la elementele de bază. Fiecare dintre noi îmbrățișăm o poveste și această poveste este o combinație a tuturor lucrurilor, pe care le-am acceptat de-a lungul multor vieți. Cea mai importantă parte a poveștii noastre este aceea, pe care o experimentăm într-o asemenea măsură, încât a devenit o parte integrantă a conștientizării noastre conștiente. Și religia, spiritualitatea, toate acestea, pe care le-am învățat, fac parte din povestea noastră.

Și acest lucru este valabil pentru fiecare persoană, care are conștientizarea și experiența unei astfel de tradiții. Fiecare are povestea lui, care a fost dezvoltată din creșterea lor, din cultura în care a crescut, din tot ceea ce a învățat și toate cunoștințele lor, toate cunoștințele pe care le-au dobândit. Dar mai ales din experiențele pe care le-au avut.

Acum, ceea ce face ca experiențele noastre să fie puternice evenimentele care sunt, este că, în timp ce suntem în ele, conștientizarea noastră este foarte bine reglată. Acest lucru este valabil pentru toate experiențele. Dar cele care devin schimbătoare de viață sunt acelea, realizate cu conștientizare și conexiune completă și deplină.

Parcă mergeam la surf. Știu, nu este ceva despre care să vorbesc des, dar am fost un surfer, da. Deci ești pe val cu tabla și trebuie să fii foarte atent. Adică, chiar trebuie să fii conștient de ceea ce faci, altfel smintă, stăpânește, mergi peste tot și vine tabla și te crapă în cap. Sau să fii pompier și să fii, știi, cel mai mare om de furtun. (Asta) înseamnă că intri primul, (și) toată lumea aruncă apă peste tine și tu trage (stinge) un foc. Chiar trebuie să fii conștient, (și să fii) cu adevărat concentrat, iar această experiență este foarte adânc înrădăcinată în tine.

Sau ești într-un Kirtan cu ritmuri foarte incredibile și sincronicitate foarte plăcută între toți oamenii și tonul și ești pur și simplu înălțat în acea experiență și ești pe deplin conștient în acel moment.
. Sau ești conectat la zeități și doar simți complet îmbrățișarea lor și schimbi asta cu acea conștientizare a acelei experiențe. O experiență puternică este în general conectată cu acea conștientizare, acea focalizare, acea conexiune.


Așadar, în mod similar, cele mai semnificative lucruri care te fac ceea ce ești, sunt conectate la aceste experiențe cele mai puternice. Deci povestea, în care trăim, este o atmosferă, în care dorim să ne trăim viața în baza acelei povești. Și când acea poveste corespunde experiențelor noastre, atunci este foarte relevantă, este foarte reală. Și când acea poveste nu corespunde, ne sincronizăm, ne scăpăm, obținem cumva sau altul... lucrurile nu funcționează (cumva).

Deci fiecare cultură religioasă de-a lungul istoriei se naște într-o realitate culturală, realitatea, a ceea ce era în acel moment. A fost creat într-o poveste, care era relevantă pentru toată lumea. Nu este neapărat așa, că povestea este baza tuturor lucrurilor existente. Și nici asta nu contează. Pentru că indiferent cum a fost creată povestea culturii spirituale sau cum a crescut sau cum a fost alimentată, există anumite elemente în fiecare dintre ele, care sunt mult mai importante.

Adică dacă Dumnezeu cântă la flaut sau nu cântă la flaut, nu este chiar ingredientul esențial aici. Ai auzit flaut? L-ai văzut făcând-o? Deci, dacă nu ați experimentat asta, îmbrățișați o poveste. Deci, asta înseamnă că ai auzit ceva sau ai citit ceva și l-ai îmbrățișat, ca povestea ta sau povestea pe care vrei să o creezi.

Acum nu spun că există bine sau greșit în toate astea. Încerc doar să descriu ce se întâmplă de fapt. Pentru că povestea este foarte legată de circumstanțele culturale, de circumstanțele istorice din acel moment. Dar asta nu este nici aici, nici acolo în această discuție. Pentru că în orice poveste, în orice atmosferă spirituală care este creată, există esența acestor experiențe, care sunt mult mai importante pentru fiecare dintre noi. Și așa când noi discutați despre acestea și apoi priviți din nou la poveste, ne va ajuta să înțelegem mai bine acest lucru.

Există anumite ingrediente existențiale, fundamentale în experiența noastră. De obicei vorbim despre asta, în sensul că lucrurile sunt eterne. Acesta este folosit în toate religiile, în toate tradițiile spirituale - veșnicia ei și cunoașterea tuturor, spre deosebire de ignoranță. Și modul în care integrăm eul în mediu și îl experimentăm într-un mod foarte vesel. Într-adevăr, așa vorbim despre Krishna, sat cit ananda vigraha.

Așa că aceasta este o parte foarte mare din acea viață. Și scopul vieții este să trăiești. Nu avem nevoie de alt scop decât acesta. Nu trebuie să creăm imperii, nu trebuie să creăm site-uri web, nu trebuie să creăm rețete noi, nu trebuie să creăm o pătură de croșetat. (Maha întreabă: „Ce este croșetat?”) Hari răspunde: Știi, faci o pătură sau coasi pânză. Pentru că după un timp, mori, toate acele lucruri pur și simplu se contopesc cu (cu) praful tuturor lucrurilor.


Crezi că Dumnezeu te-ar crea cu o astfel de idee, că scopul tău este să faci sau să creezi ceva? Sigur, poți face lucruri, sigur, poți crea lucruri, dar nu asta e scopul tau. Existența ta se bazează pe actul de a trăi în fiecare moment.

Așa că nu continua să creezi aceste planuri și să tânjești (mai departe) pentru asta și asta și nu te mai lamenta de ceea ce ai făcut în trecut și toate astea! Traiește chiar aici, chiar acum, în acest moment! Acest moment nu moare niciodată, acest moment nu se naște niciodată, acest moment există vreodată și nu există altceva decât acest moment - și asta este eternitatea. Eternitatea, acel cuvânt ciudat, care pare a fi o distanță mare între drumul de întoarcere acolo și drumul de acolo. Dar lucru real este asta chiar acum, chiar aici, acest moment, aceasta este viața. Aceasta este viața pentru voi, aceasta este viața pentru semizei, aceasta este viața pentru Krishna. Chiar aici, chiar acum.

Acum, acest lucru este esențial, aceasta este experiența esențială pentru că poate avea loc doar acum. Deci, dacă doriți să aveți o poveste, povestea trebuie să se întâmple acum. Așadar, întreaga viață spirituală, oriunde ați avea-o, oricum ați putea vorbi despre ea, este obținută chiar acum. Așa că puteți trăi chiar acum în întuneric și ignoranță, poți trăi chiar acum în conștientizare. Dacă ești conștient de acum, de tine în prezent - asta este chiar aici - ești conștient, aceasta este esența.

Acum poți spune că cunoștințele sunt mai importante, trebuie să înveți lucruri. Dacă știi, Krishna cântă la fluier, este „acum” mai bun? Ești mai conștient? Ești mai aproape de tine? Ești mai aproape de Dumnezeu? Ce se întâmplă dacă Krishna nu cântă la fluier în ziua aceea? Ideea cunoașterii ca un lucru în sine, care vă servește cumva, poate, sigur. Dar persoana, care este servită (de, cu, acea cunoaștere), este chiar aici, chiar acum, în deplină conștientizare. Sunt conștient, gâtul meu devine puțin acest (uscat), (Hari își duce mâna la gât) așa că sunt conștient, (că eu) beau această apă. Ei bine, ajută temporar.

Ora 42:55

Cunoștințele mi-au servit capacitatea de a face schimb de conștientizare și prezentare. Acum, cum duce asta la fericire? Ei bine, dacă îmi conduc viața absorbită de toate aceste fapte și citesc toate aceste povești sau istorii și discut continuu toate aceste lucruri, în sine, acest lucru nu creează fericire. Ceea ce ne ajută de fapt este povestea.

Deci haideți să vorbim despre cum este spusă povestea. Sukadeva Gosvami, când a vorbit al Zecelea Canto al Srimad-Bhagavatam, a făcut-o cu o astfel de incredibilă, dincolo de utilizarea poeziei sanscrite, dincolo de înțelegerea oricui. Cu alegorie și - cum o numiți? - metrul, rima, metrul, tempo-ul, felul în care a fost explicat metaforic, cu termeni atât de frumoși, a creat doar o dispoziție și un sentiment atât de frumos.


Dar această poezie este disponibilă doar sanscritistilor de înaltă clasă, care chiar o pot citi și înțelege ceea ce tocmai s-a spus. Pentru că parte a spunerii unei povești este modul în care o spui. Trebuie într-un fel sau altul - pentru că cuvintele nu doar taie - trebuie spuse în așa fel, încât să prindă publicul. Pentru ca povestea să funcționeze, trebuie să aibă o intriga, trebuie să aibă o serie de personaje, trebuie să aibă un mod foarte dinamic în care se desfășoară.

Deci este foarte important să spui povestea. Nu sunt doar niște imagini, trebuie spuse într-un fel, care să te capteze. Sau este foarte greu, când trebuie să o iei din această limbă străveche, care nu este vorbită, și traduceți-l într-o limbă, adică vorbită. Este foarte greu. Și atunci devine și mai greu, când faci o traducere a unei traduceri. Pentru cunoștințele, care provin chiar și din aceste povești incredibile, sunt incomplete.

Așa că trebuie să absorbim starea de spirit, trebuie să absorbim conștientizarea acestor experiențe și să le gustăm pentru noi înșine. Și asta este ceea ce, știi, am cam încercat să fac în relațiile noastre. Dar depinde de fiecare dintre noi, suntem autorii destinului nostru.

Uneori mă simt ca o fraudă. (Maha întreabă: Fraudă înseamnă?) Hari răspunde: Știi, simt că-i înșel pe toată lumea. Adică, cine sunt eu, să-ți spun, cum să trăiești? Adică, totul se rezumă la propria ta conștientizare, propria experiență, propria ta conexiune . Chiar are foarte puțin de-a face cu mine. Dar incerc oricum. Asta îți arată cât de prost sunt. (Hari râde) Sau idealism orb, de parcă aș putea face ceva, asta ar fi cu adevărat util. Și uneori chiar spui: „Hei, este foarte util”. Și eu zic: „Chiar?”

Dar de fapt, dacă este util, tu ești cel care îți extinde conștientizarea, tu ești cel care îți extinde experiența. Și într-un fel sau altul ajungi să-mi fii recunoscător. Dar nu sunt eu, ci tu. Acum, știu că sună foarte casual din partea mea, foarte blazat. De exemplu, știi: „Oh, nu este foarte important ce facem noi aici”. Dar nu mă simt așa. Vin aici cu mare sinceritate. Dar Știu foarte bine, fiecare dintre voi are capacități extraordinare.

Și într-o zi vei urca pe acea „placă de surf în vârful unui val curling foarte frumos” și vei spune: „Da, asta este”. Și atunci vei căuta asta. Dar atunci vei fi frustrat, pentru că nu este un lucru obișnuit. Dar totuși îl cauți și asta e bine. Și apoi ne întâlnim și apoi vorbim despre asta sau apoi împărtășim acea dorință împreună. Și asta e bine, asta e foarte bine. (Hari zâmbește) Și de aceea (de aceea) facem asta, să ne unim și să împărtășim acea experiență cu adevărat minunată, care este esența noastră. Bine, cred, am spus destul.


Ora: 56:08

Hari: Iată un comentariu foarte interesant. O voi citi și Maha, o poți traduce. Persoana care mi-a scris, a spus: „Sunt cel mai mare sceptic, dar acele povești cu Srimad Bhagavatam sunt minunate. Literale, non-literale, poate că nu contează”.

Hari: Oh, da, cu siguranță. Adică sigur. Știi, ce a făcut Prabhupada, sunt mereu uluit de ceea ce a făcut. Adică, a fost într-adevăr o acțiune masivă pe care a făcut-o prin traducere. Trebuie să înțelegi că este vorbitor nativ de bengaleză, engleza este o a doua limbă (pentru el). Deci el ia sanscrita și (o) merge (o traduce) într-o limbă secundară pentru el, engleza. Deci ceea ce a făcut a fost, a citit povestea și a încercat să ne reproducă povestea. Există o diferență între a traduce doar cuvintele și a spune o poveste. Și este uimitor cum a spus povestea.

Deci există două moduri în care o poveste este spusă. Unul dintre ele, așa cum am spus mai devreme, este prin utilizarea incredibilă a cuvintelor și a limbajului și a descrierilor, iar celălalt este prin intriga și imaginile și felul în care vă sună. Deci, s-ar putea să nu avem acces la limbă și la toată frumusețea ei, dar cu siguranță avem acces la povești și asta este foarte inspirant. Și poveștile sunt fantastice pentru că ne pot vorbi într-adevăr în multe feluri.

Ei bine, asta este valabil mai ales în al zecelea cant. S-ar putea să nu fie atât de adevărat despre alte lucruri, le-am discutat în trecut. Dar povestea ne captează întotdeauna într-un fel sau altul. Și asta se datorează, probabil, pentru că cei care au spus povestea în întreaga linie și modul în care o obținem - nu mă refer doar direct din traducere, mă refer la felul în care, de fapt, Bhagavatam-ul este scris - toate experimentate. ea.

Deci este acea experiență care ne este tradusă. Și motivul, funcționează, este că conștientizarea noastră îmbrățișează starea de spirit a experienței și o experimentăm noi înșine. Deci, acesta este ceea ce îl face un schimb minunat, modul în care îmbrățișăm asta cu propria noastră conștientizare, acesta este momentul.

Bine, deci să spunem că avem o grămadă de cunoștințe și totul este acolo. Dar cel mai important aspect este atunci când poate fi împărtășit cu altcineva. Pentru că exprimarea ei ne oferă în acest moment un alt gust al experienței.


Hari: Am să parafrazez o altă întrebare. O să o pun așa, această altă întrebare aici: Pentru a experimenta cu adevărat Divinul, trebuie să fii tu însuți Divin?

Ei bine, da, 100%. Atâta timp cât ne identificăm sau interacționăm, de pe platforma umanității, aceste energii divine nu sunt disponibile. În măsura în care putem experimenta conștientizarea noastră divină, în acel grad ne putem conecta la divinul care este în afara noastră. De exemplu, relațiile dintre gopi și Krishna.

Ideea este cam asta, o să vă spun o poveste. În 1971 eram singurul care avea un reportofon, unul adevărat. Înregistram, puteam să fac multitrack, pe vremea aceea era foarte rudimentar. Și așa am înregistrat bajanii lui Prabhupada. Așa că cânta și cânta harmonium și cineva cânta karatalas - am uitat cine, probabil Pradyumna - și apoi l-am supradublat cântând mridanga.

Și apoi Pradyumna, la stânga cred, și Prabhupad stătea pe balansoarul lui chiar lângă mine și a vrut să audă. Așa că Am instalat difuzoarele și am redat caseta. Și în acel moment nu numai că am auzit sunetul, dar l-am văzut, am putut atinge sunetul, am putut gusta sunetul. Am fost total absorbit la niveluri multi-senzuale de sunet. Și Prabhupad a văzut asta și împreună am experimentat asta. Doar se uita la mine și (zâmbea).

Asta nu este posibil, când trăiești la nivelul existenței umane. Trebuie să intri într-o atmosferă divină, energie divină, iar apoi experiențele pe care le ai, sunt mult mai ample, mult mai cuprinzătoare.

Unul dintre cei mai neînțeleși rasa este Shanta rasa. Într-adevăr, nimeni nu se învârte de asta. Dar la acel nivel cel mai profund, fiecare obiect, fiecare lucru, care este legat de Krishna sau Radha, sau în tărâmul spiritual, se află în acel Shanta rasa și este profund conectat la Krishna. Prin urmare, sensul (a acestuia), are o existență mult mai profundă decât un simplu lucru.

Nu poți doar, știi, să accepți că în lumea spirituală sunt toate aceste ființe spirituale, iar orice altceva este doar niște chestii. Și ceea ce este cu adevărat fascinant, este modul în care întreaga existență este a acelei conștiințe - oricare ar fi acea conștientizare - dar este a acelei conștiințe a conexiunii experienței.

Poate că prietenii lui Krishna sunt în acea conștientizare și experiență completă a acelei activități, a fi prieten și a tuturor lucrurilor pe care le fac prietenii. Și carapacea care este folosită, floarea, care este trecută, este în aceeași absorbție. Deci nu există existență, nu există experiență în afara materiei vii și a altor lucruri, totul este de acea natură divină. Deci, când vedem asta, când avem acea conștientizare, când experimentăm asta, putem vedea acea divinitate peste tot.


Ora 1:12:23

Kamalamala: Îmi amintesc, uneori întreaga noastră viață a fost ca o poveste spirituală. Au fost multe lucruri (acolo) care nu ne plac în zilele noastre. Dar în realitate scopul și activitatea au fost poate iluzorii, nu știu, (poate) foarte idealiste, dar povestea a fost cu adevărat minunată. Știi, adică, există diferite tipuri de povești pe care oamenii le pot trăi în viața lor.

Hari: Aș dori să comentez imediat utilizarea de către dvs. a cuvântului iluzoriu. Kamalamala: Nu, nu mă refer cu adevărat la iluzorie, ci la idealist.

Hari: Oricum. Îmi place ideea că apărați experiența ca parte a poveștii, care a fost foarte minunată de ceva vreme. Cu siguranță, asta a fost adevărat în multe privințe. Dar asta nu a durat, nu-i așa? La un moment dat au fost și alte lucruri, care au împins povestea. Și apoi a apărut dorința de a păstra povestea și apoi a fost opoziția realității reale, în care simțeai că te afli.
Și aceste două lucruri erau în conflict, (au fost) devenind din ce în ce mai în conflict. Iar modul, de a rezolva conflictul, este să lași din ce în ce mai mult din realitate deoparte și să te scufunzi din ce în ce mai mult în poveste.

Nu vreau să spun ceva urât, cum ar fi cum a funcționat asta pentru tine? Cum a ieșit pentru tine? Știi, adică ceea ce încurajez, este să mă întorc la acea esență a experienței, a conștientizării „acum”, (a) tuturor principiilor spirituale, a minunării divinitatea și îmbrățișează-o. Și să nu ne lăsăm prea blocați (prinși) de poveste. Sunt tot felul de lucruri implicate în poveste, care nu sunt chiar menite să fie acolo.

Kamalamala: Știi, poveștile au fost, desigur, foarte interesante. Orice poveste – mai ales poveștile spirituale – mă refer la povești spirituale de viață personală, este un lucru foarte rar. După cum am înțeles, nu toată lumea are (a avut) o astfel de poveste. Dar, în general, poveștile se bazau pe (un) principiu egoist sau pe (un) principiu idealist. Și pentru că principiul idealist este un principiu spiritual și (principiul) egoist - nu de fiecare dată, dar dacă este cu adevărat egoist - nu este spiritual. Nu ar trebui să dezvoltăm acest principiu idealist, să facem noile noastre povești în viața noastră prezentă, în prezent?

Ora 1:27:32

Hari: Deci, adevărat - Cum spui ego-ul adevărat? Auto-absorbție reală. Nu, autoabsorbția este în sine o acțiune incompletă. Absorbția de sine înseamnă - presupun, asta este ceea ce vrei să spui prin egoism într-un sens - că cineva este absorbit în sine și nu exprimă cu adevărat viața în termeni de empatie, înțelegere empatică a conexiunii.


Deci, ceea ce fac, Las deoparte tot ceea ce credem, am putea crede, că este legat de termenul egoist și merg direct la conceptul de ceea ce este de fapt care se întâmplă, adică auto-absorbție. Auto-absorbția este, prin definiție, incompletă. Deci conștientizarea nu este incompletă, conștientizarea este o forță, face parte din energia noastră, că suntem conștienți de ceea ce este acolo. Dacă ești absorbit de sine, nu ești conștient prin definiție. Așadar, auto-absorbția și spiritualitatea în sensul său cel mai adevărat al termenului nu sunt compatibile. A afectat direct ceea ce întrebi?

Kamalamala: Știi, de exemplu, când cineva face, să zicem, niște feluri de mâncare pentru el însuși și când face ceva pentru alții și pentru el însuși, este cu totul altceva (cum știi). Și, de asemenea, atunci când o persoană este atât de mult (absorbită) numai în sine și nu-i pasă de vecini, nu vrea să vorbească cu ei, nici măcar nu vrea să-i spună salut sau așa ceva, care este în Rusia un lucru obișnuit de altfel. Și asta face viața, știi, complet inutilă și nu poate fi nicio chestiune de conștientizare. Unul care vrea să-și dezvolte conștientizarea nu ar trebui să încerce, să se dezvolte pentru a ieși din sine?

Hari: Elementul cheie aici este empatia. Empatia nu poate fi învățată. Nu poți învăța cum să fii empatic. Ori ești empatic, ori nu ești. Și ce este empatia, ci expresia conștientizării. Dacă ești conștient de oamenii din jurul tău, asta include și simțirea cum se simt ei, aceasta este conștientizarea reală.

Nu poți învăța cu adevărat empatia, este ceva, care este un produs al conștientizării tale. Deci ceea ce poți face, este să înveți, cum să fii conștient, cum să scapi de toate aceste distrageri și să înțelegi doar cine ești și (că) nu exiști ca o insulă independentă de alții. Deci, dezvoltarea acestei idei înseamnă a renunța la toate aceste cerințe. De exemplu, oamenii egoiști, care sunt absorbiți de sine, au pretenții (e ceva) ceea ce își doresc pentru ei înșiși. Deci tânjesc să obțină atât de multe lucruri și să se apere împotriva pierderii.

Și din nou principii spirituale: Renunțând la toate aceste lucruri, vei putea să simți doar în momentul de față. Când (puți) simți în acest moment, (aici) acea conștientizare (pe care ai dezvoltat-o) este inclusă automat. Deci, întregul truc, dacă există, este să oprești totul această creație a artificialității în afara momentului. Sper că a răspuns (întrebarea ta).

Kamalamala: Da, mulțumesc, Hari-ji.

Hari: Iată o întrebare importantă. Este în conformitate cu prelegerea. Cum ne ajută poveștile să creștem și să devenim conștienți de realitatea noastră?


Ora 1:37:12

Ei bine, am folosit cuvântul poveste în mai multe moduri astăzi. Deci O să o înțeleg ca însemnând povestea acelui (a ceea ce) numim uneori mit, fenomenele culturale ale mediului spiritual, în care trăim sau dorim să trăim. Este corect? (Hari întreabă persoana care a pus întrebarea în chat.)

Deci, poveștile lui Krishna care sunt în Bhagavatam, cum ne ajută (ne) să creștem?

Ei bine, să vorbim doar despre Bhagavatam în general (și) nu trebuie să vorbim în mod specific despre al Zecelea Canto, ci să vorbim doar despre acele povești care sunt prezentate (în Bhagavatam). Am făcut personal - Pot vorbi doar din experiența mea personală, o voi împărtăși cu voi - multe realizări și multă dezvoltare internă cu unele foarte povestiri specifice. De exemplu, felul în care bunicul Bishma, care (care) era o personalitate atât de importantă în întreaga cultură, a fost pentru mine doar fascinant. Lupta prin care a trebuit să treacă, austeritatea pe care a trebuit să o accepte, pentru De dragul altora, a fost doar pentru mine foarte inspirat.

Deci a creat în mine o conștientizare a profunzimii mult mai mari a responsabilității noastre personale față de existență. Sau Brahma în creație, adică când a trebuit să creeze, chiar și el a creat personalități, care au vrut să-l mănânce.

Adică, știi, nu era ca și cum o făcea pentru distracție. Avea un plan, el urmărea și, știi, avea probleme chiar și făcând-o (și) încă a continuat. Și chiar și faptul că conștientizarea acelei imagini de ansamblu a fost doar pentru mine atât de inspirată. Și când spun inspirator, vreau să spun, m-a făcut să mă gândesc cu adevărat la aceste lucruri, m-a făcut să mă scufund adânc în ceea ce se întâmplă aici. Și asta mi-a extins foarte mult realitatea, conștientizarea realității.

Adică, sunt multe, multe povesti diferite în felul în care, le-am trăit din punct de vedere, de: Doamne, există atât de multă înțelegere importantă aici care se va extinde, cum mă văd eu însumi. și rolul meu în realitate. Nu (la) toate am avut același sentiment. Au fost multe lucruri pe care le-am citit și am spus, bine... Unele au fost mh, altele au fost ah, asta e foarte important.

Fiecare persoană, fiecare dintre voi, vedeți aceste povești în felul dumneavoastră. Ceva îți vorbește, ceva nu îți vorbește. Dar ceva îți va vorbi, altfel nu ai fi citit cartea. Există chiar și această parte, în care înțeleptul vorbește în Canto-urile de mai târziu, despre cum până și crăpătura din trotuar îl învață ceva. Copacul îl învață, pasărea îl învață, el obține conștientizare de la toate aceste ființe.

Cum vă vorbesc aceste lucruri, depinde de dvs. Nu m-a deranjat niciodată, că unele dintre povești nu mi-au vorbit deloc, pentru că unele au făcut-o. A fost suficient.


Maha traduce o întrebare a unui participant pe Zoom: Cine este Lordul Brahma, pentru că este scris destul de (foarte) puțin despre el în Vede? Vrei să spui mai multe despre Brahma.


Hari: Am o teorie. Dacă nu te superi, auzind teoria mea, o pot împărtăși cu tine. Bine, iată teoria mea. Aveți acest rezervor enorm de tot, nemanifestat, această sursă masivă de energie și toate nemanifestate în potențial. Deci universul este acolo, doar ia naștere, este umplut cu această energie și în el intră programatorul. Brahma este inteligența artificială masivă, am numi noi. Această personalitate, care intră în acest nemanifest, acest nemanifest masiv și este conectat la fiecare aspect al acestuia. Așa cum inteligența artificială este conectată la toate aspectele acelui computer masiv, care îl conduce. Și astfel, sarcina lui Brahma este să creeze spațiul și să-l umple. Este foarte tehnic. Este incredibil, masiv, universal, tehnic sofisticat.

Folosim Zoom. Probabil că știm despre persoana care l-a creat sau despre oamenii care gestionează diferite afaceri sau orice altceva. Poate ai auzit despre ele. Dar , pentru că persoana care a creat acest lucru este mult mai bună la tehnologia computerelor, programarea și organizarea și așa mai departe, nici măcar nu știm cine sunt. Și chiar dacă am ști, nu am înțelege un singur lucru (nimic) hei a făcut.

Deci tu avem acest Brahma, care este această inteligență masivă, artificială - nu artificială, ci reală - care face totul acolo, (la care, la care) nu avem acces.
Nu ne putem conecta, nu avem cum, nu există nimic despre noi, care să aibă capacitatea, să ne conectăm la el. Și din această cauză nu există o metodologie, pentru a o face. Nu-l găsești nicăieri.

Și există o poveste de acoperire, pentru a acoperi lipsa abilităților noastre, știi, că a făcut ceva și, prin urmare, nimeni nu-l venerează. Sigur, de ce nu. Povestea funcționează, toți o credem, toți sunt fericiți. Și Brahma nu vrea să fie deranjat de toate întrebările noastre. Știi, este ca și cum ai merge la MIT, creatorul masiv de inteligență artificială de acolo sau creator de computere cuantice, și apoi te duci, (întrebi): Uau, ce e un pic? Te-a ajutat?

Kamalamala: Da, mulțumesc foarte mult. A fost atât de interesant.
Hari-ji, dar există o întrebare despre Durga Devi. Adică, pentru că a trebuit să se ocupe de această creație materială, după cum știu. Este foarte interesant de înțeles, în același mod, ce face ea.

Ora 1:55:02

Hari: Este foarte greșit înțeleasă, foarte denaturată. Pentru că nu suntem capabili să înțelegem, nu avem nicio intrare în situațiile pe care ea le ține împreună sau de care se ocupă - nu avem nicio intrare în el. Și, din păcate, există mult potențial de a folosi circumstanțele și situațiile în care ea intră, pentru a le distorsiona în așa fel, încât să servească interesul cuiva.

Pot să încerc, să clarific într-un mod foarte generic. Într-o familie, mama face, ceea ce este necesar, să păstreze totul așa cum ar trebui să fie. Și când vreau să spun face, ceea ce este necesar, adică orice este necesar, indiferent de ce este sau când este. În mod similar, Zeița Durga acționează ca mamă. Și asta înseamnă, a îndrepta mizeria, asta înseamnă a pedepsi, asta înseamnă a disciplina, asta înseamnă a îndrepta, asta înseamnă a crea ordine, asta înseamnă a te plesni în față dacă e nevoie.

Dar asta înseamnă și protecție, a te proteja, înseamnă a te hrăni, înseamnă a avea grijă de tine, înseamnă a te susține, a te hrăni. Deci ea este o personalitate complexă. La fel ca orice mamă este o personalitate complexă. O relație cu Zeița Durga este foarte dificilă. Cel mai sigur și mai ușor pentru majoritatea oamenilor este să o vezi în acest fel ca Ma, Zeița universală.

Kamalamala. Mulțumesc, Hari-ji. Dar (a) avut ea ceva de-a face cu crearea acestui univers?

Ora 2:00:27

Hari: Unul dintre actele lui Brahma, primele acte, Brahma creează spațiul, umple spațiul. Apoi sunt semizeii, Deva și toate personalitățile, care vor face în felul lor creația ulterioară. Energia Domnului Shiva și energia Zeiței Parvati este ca tată, tată și mamă dătătoare de semințe. Deci, o parte din aceasta este suprapunerea personalităților lor în acea formă a nemanifestului, forma creată din nemanifest, care devine energia universală lucrătoare.

Hari: Dacă el (Maha, traducătorul) ar putea traduce ceea ce tocmai am spus bine, ar trebui să te ridici și să-i aduci ovație în picioare. Pentru că nici nu am putut să o repet, despre ce să zic să o traduc.

Kamalamala: El a făcut-o de fapt.

Maha: Tastam și făceam un scenariu pentru ceea ce ai spus.

Hari: Nu-mi pasă, ce ai făcut, a fost spectaculos. (Hari zâmbește)
Când am pus punctul acelei propoziții, am spus: Doamne, acum s-a gătit (acum nu mai poate ține pasul). Știi, vrei să ai detalii despre acestea? Vorbiți despre ceva atât de masiv, ceva atât de dincolo de înțelegerea noastră, încât chiar și a pune astfel de întrebări, este fără speranță. Dar totuși încerc. (Hari zâmbește)

Kamalamala: Mulțumesc. Vreau doar sa comentez. Pentru că (când) ajungem la aceste personalități, ar trebui să simțim, cine sunt acolo (cine sunt aceștia), măreția lor, este foarte important de înțeles.

Hari: Am văzut că în ISKCON a existat această tendință, de a denigra devas, semizei, de a denigra, că nu sunt atât de importanți. Și atribui asta la lipsa de conștientizare (a) ceea ce se întâmplă de fapt. Ca asta.

La revedere tuturor! Vă mulțumim pentru timpul petrecut. Mult succes tuturor!
Post Reply